> Мы снова у преддверия Рождества Христова: <...> мы будем петь о том,
> как  Христос  рождается,   как Бог плотью  вошел  в мир,   и  в этом
> мы не можем не усмотреть глубокой, торжественной и жертвенной Божией
> любви.  Мир создан этой любовью, он создан для этой любви. В «Житии»
> протопопа  Аввакума,  в  предисловии,  есть размышление о сотворении
> мира.   Изображая  Предвечный  Совет  Божий,  который  предшествовал
> творческому  действию,  протопоп  Аввакум его так себе представляет.
> Бог  Отец, Премудрая Любовь, обращается к Сыну Своему, Которым всему
> надлежит  быть  созданным,  и говорит Ему: Сыне, сотворим мир! И Сын
> отвечает:  да, Отче!  И Отец говорит Сыну:  да,  но этот мир отпадет
> от  Нас  в грех,  и для того,  чтобы его спасти,   Тебе  надо  будет
> стать  человеком  и  умереть.  И Сын отвечает:  да будет так,  Отче!
> И премудрым Советом, любовью, всемогуществом Святой Троицы создается
> тот  мир,  в котором мы живем, — не такой, каким мы его видим, каким
> его  сделало  человеческое  отпадение  от Бога, изуродованный грехом
> мир, а мир, который восставал по слову Божию из совершенного небытия
> в  весенней,  первобытной  своей  красоте  и гармонии, в совершенной
> гармонии своей с Богом, потому что тогда мир другого закона не знал,
> кроме  этого  зова  Божия,  и  в гармонии с самим собой, потому что,
> будучи  в гармонии с Богом, вся тварь была и в союзе взаимной любви,
> в  +строе+.   Это  —  первая,  непостижимо прекрасная  встреча  Бога
> с  Его  тварью  и  каждой  твари с каждой другой. Выходя из небытия,
> каждая  тварь оказывалась лицом к лицу с Живым Богом, с Божественной
> любовью  и  слышала  голос  Божий,  призывающий  ее  к глубочайшему,
> совершеннейшему  общению  с Ним. И вместе с этим каждая тварь видела
> перед  собой  всё,   уже  Богом  сотворенное,   и  всё,  выступающее
> из  небытия,  в  непостижимой красоте. Так творил Бог мир, таким мир
> был,  пока не отпал от Бога, сначала грехом ангельским, потом грехом
> человека{}.

> Сейчас  мы  ожидаем  вторую встречу, которая в истории уже случилась
> Воплощением  Сына и Слова Божия, но которая может случиться с каждым
> из  нас  в  какой-то  год,  в  какой-то день, когда вдруг мы увидим,
> поймем,   восчувствуем   приход   Божий.   Сын   Божий   стал  Сыном
> Человеческим,   Слово   Божие  стало  плотью,  человеческая  история
> вместила  Самого Бога, и через Воплощение всё сотворенное сроднилось
> с  Ним.   Тело  Христово,    живое   человеческое  тело  принадлежит
> этому  тварному  миру материи, и в нём всё сотворенное, всё, что нам
> кажется   мертвым,  нечувственным,  вдруг  себя  узнало  об`oженным,
> соединенным  с  Богом,  даже не в той красоте, которая была в начале
> веков,  а  в  той  красоте  —  правда,  здесь прикрытой, — к которой
> призвана  тварь,  когда,  как  апостол  Павел  говорит,   Бог  будет
> +всё во всём+ (1Кор.15:28), когда Божественная жизнь пронизает всё.

> Каким-то  очень  печальным  образом наименее чутко к этому относится
> человек,  и как-то особенно грустно  думать,   что  мы,   христиане,
> во  всё это верим, всё это достоверно знаем и от древних свидетелей,
> апостолов,  евангелистов,  и из опыта святых, и из той жизни Церкви,
> которой  мы  приобщаемся,   но не живем этим с достаточной  глубиной
> и  силой.  Разве  мы  живем  в постоянном сознании — не ума, а всего
> нашего  бытия,  —  что в мир,  в котором мы находимся,   вошел  Бог?
> Что  в  сердцевине теперешней человеческой истории — Воплощение Сына
> Божия  и что мы, христиане, своей верой, своим знанием, своим опытом
> с Ним так соединены, как никто на свете?

Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки	mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков	My ICQ # 112678438

*Многократно и многообразно говоривший в прошлом
с нашими отцами через пророков,
Бог в эти последние дни говорил с нами через Сына.
Ему Он отдал в наследие мир, с Его помощью сотворил всю вселенную.
Сын есть сияние славы Бога и отпечаток самой Его сущности.
Он управляет вселенной Своим могучим словом.
Совершив очищение грехов,
Он сел по правую руку Божественного величия в небесах,
став настолько же выше ангелов,
насколько имя, унаследованное Им, выше их имен.*
(Евр.1:1-4)

* * *
*И когда Иосиф и Мариам были в Вифлееме, ей пришло время родить.
Она родила сына-первенца, спеленала его и положила в ясли для скота,
потому что в гостинице места им не нашлось.
Неподалеку от тех мест были пастухи,
они жили в поле и сторожили ночью на пастбище стадо.
Перед ними предстал ангел Господень,
и сияние славы Господней озарило их.
Их охватил великий страх. Но ангел сказал им:
"Не бойтесь!
Я несу вам радостную весть — великую радость для всего народа.
Сегодня в городе Давида родился ваш Спаситель — Помазанник, Господь!
Вот вам знак: вы найдете ребенка, который лежит спеленутый в яслях".
И вдруг рядом с ангелом предстало небесное воинство, восхвалявшее Бога:
"Слава Богу в вышних небесах!
Мир на земле людям, которых Он возлюбил!"
Когда ангелы вернулись на небо, пастухи стали говорить друг другу:
"Пойдемте в Вифлеем, посмотрим на то, что там случилось
и о чём поведал нам Господь".
Они поспешно отправились в путь
и нашли Мариам с Иосифом и ребенка, лежащего в яслях.
Увидев его, они рассказали то, что им было сказано об этом ребенке.
Рассказ пастухов удивил всех, кто его слышал.
Но Мариам всё запоминала и размышляла об этом.
А пастухи вернулись назад, прославляя и восхваляя Бога
за всё, что им довелось увидеть и услышать:
всё было так, как сказал им ангел.*
(Лк.2:6-20)