|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2) * 25 февраля ст.ст., вт 3-ей седмицы Великого поста церковные чтения (паремии):
> Перечитывая Ветхий Завет
> Ветхий Завет — это не только памятник древности. Иначе
> он представлял бы интерес лишь для ограниченного круга людей,
> которые считают своим призванием устанавливать связь с прошым; такие
> люди, называемые архивариусами, есть у всех народов, однако их число
> ограничено. Древние тексты Ветхого Завета содержат слово Божие.
> Слово, в котором Бог обращался к человеку в давние времена,
> оказывается настолько созвучным словам Христа, что оно заставляет
> задуматься. Бог не меняется, и, по сути, Он всегда говорит одно
> и то же. Божественное слово, выношенное в тайне Его существа, исходя
> от Бога, остается субстанционально идентичным{}. Однако народ-дитя,
> слушавший Его впервые, не мог так глубоко проникнуть
> в его содержание, как впоследствии народ, достигший большей
> зрелости. Здесь уместно вспомнить слова Иисуса, которые Он говорил
> на Тайной вечере ученикам: "Еще многое имею сказать вам,
> но вы теперь не можете вместить". Иначе говоря, слово Божие, которое
> человек слышит сейчас, отзовется в нём спустя значительное время.
> Уже сейчас, когда оно приходит к человеку, это слово содержит в себе
> такое богатство и глубину, которые человек не в состоянии вместить.
> Но постепенно народ Божий будет взрослеть, переживая двойной опыт:
> опыт бесчисленных даров, посылаемых Богом, и опыт непрекращающихся
> невзгод, также тайно посылаемых Им. По мере своего медленного роста
> народ будет возвращаться к давним словам Бога, улавливая в них то,
> что раньше было для него сокрыто. По этому поводу можно привести
> другие слова Господа из Его беседы с учениками после Тайной
> вечери: "Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое,
> научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам".
> Действительно, слово Божие, которое слышал человек от Авраама
> до Иисуса, по содержанию превосходило способность понимания
> его современников, и роль Святого Духа — вызвать в человеческой
> памяти то, что Бог говорил прежде. Он напоминает чуткому,
> просветленному сердцу то, что оно слышало в детстве и чего тогда
> понять не могло. Итак, Святой Дух, вдохновляющий Писание
> и вкладывающий в него Свои тайные сокровища, которых ни один
> современник библейского писателя не мог до конца постигнуть, играет
> еще и вторую роль, естественно вытекающую из первой: роль гида
> при повторном чтении древнего слова. И потому слово Божие не прошло
> мимо ушей Авраама и его потомков, а оставило в них след. Оно прежде
> всего сохранилось в живом устном предании{}. Впоследствии,
> с развитием в Израиле письменности, оно стало записываться.
> Это Писание оставило глубокий след в сознании народа и почиталось
> не как мертвая буква, имеющая отношение лишь к прошлому,
> а как предмет непрерывных размышлений, к которым без конца
> возвращаются{}, чтобы укрепить и усилить глубокую преемственность
> с его первоначальной ориентацией.
> Еще раз обратимся к словам нашего Господа, сказанным после Тайной
> вечери: "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую
> истину" (Ин.16,13). Роль Святого Духа — ввести нас в полноту истины,
> поэтому Он выступает в роли гида при перечитывании Слова,
> Им же вдохновленного ранее. И после смерти Иисуса — поскольку
> ученики воплощенного Слова не могли вместить всего,
> что Он им говорил, — надо продолжать чтение слова Божьего,
> чтобы приблизиться к полноте истины. Это возможно только
> под водительством Святого Духа, Который вдохновлял древнее Слово,
> иначе говоря, надо принадлежать тому народу, которому был обещан
> Святой Дух, как владельцу обетования. Я думаю, что именно в этой
> перспективе раскрывается дня нас всё значение Библии. Мы понимаем
> сейчас, почему и в каком смысле Иисус мог говорить (Мф.13,52),
> что христианин, знакомый с Писанием — "подобен хозяину, который
> выносит из сокровищницы своей и новое и старое". Вещественно —
> он вынесет только старое, духовно — новое, если только переберет
> свои сокровища под водительством Святого Духа, Который когда-то
> вдохнул жизнь в слово.
*Не Премудрость ли это зовет,
/ не ее ли разумный голос слышен? |