|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2) * 19 марта ст.ст., чт 6-ой седмицы Великого поста церковные чтения (паремии):
> Бесспорно, то, что мы называем юридизмом — иссушение вдохновения
> мертвым буквоедством — остается возможной опасностью при передаче
> Слова <Божьего> посредством Писания. Но не следует забывать,
> что эта опасность представляет собою как бы оборотную сторону такого
> приобретения, которое невозможно переоценить, а именно: всеобщего
> ознакомления с тем опытом веры, который был осуществлен пророками,
> и распространения =«правды»= Авраама на всех его потомков. Кроме
> того, следует помнить, что в то самое время, когда происходит
> эта письменная передача Слова, первоначальное понятие о нём
> с изумительной силой раскрывается в области мысли. Это и сказывается
> в дальнейшем как сильнейшее противоядие возможному закоснению,
> как лучшая гарантия против всякой угрозы внутреннего иссякания.
> * * *
> <...> божественное Слово обладает творческой силой.
> Оно не ограничивается одними обещаниями. Оно и осуществляет их
> благодаря своему собственному качеству. Оно не только ставит
> требования, но и делает нечто гораздо большее. Как немного позже
> скажет апостол, оно "производит хотение и действие".
> Отметим, что эта мысль, хотя и не совсем еще выявленная,
> присутствовала уже в проповеди первых великих пророков. В сущности,
> с ней совпадает их представление о суверенитете и всемогуществе
> Бога. Ибо это понятие овладело их сознанием именно через тот опыт
> Слова, который у них был. Слово взяло их и сделало их новыми людьми.
> Амос, Исайя, Иеремия пережили это в различных формах, но все
> их свидетельства в этом отношении подтверждают и дополняют друг
> друга. То же самое нам говорят об Аврааме и о Моисее.
> Но и того больше: <божественное Слово сохраняет сверхъестественную
> действенную силу даже еще и в устах пророков, т.е. людей, передающих
> его человеческими словами>. Когда они предсказывают то, что должно
> произойти, они это делают не оттого только, что они об этом
> предупреждены. Есть немало случаев, где мы чувствуем с полной
> несомненностью, и у пророка, и у его слушателей, уверенность в том,
> что, напротив, предсказанное произойдет оттого, что он это сказал.
> Как ни странным кажется нам это обстоятельство, его надо понимать
> в буквальном смысле. То или другое случится в силу благословения
> или проклятия, которые Бог изрекает устами пророка. Положительной
> причиной будет само произнесенное Слово. Потому-то израильские вожди
> и прилагают столько стараний, чтобы получать благоприятные
> пророчества и устранять другие. В преследовании, жертвою которого
> становится Иеремия, есть нечто совсем иное, чем простая боязнь
> пораженчества. Наличие того же убеждения позволяет нам понять
> те загадочные символические действия, которые у пророков не раз
> сопровождают их предсказания. Иеремия, например, разбивает сосуд
> у ворот Иерусалима{Иер.19}. Иезекииль изображает осаду города
> и ее катастрофический исход{Иез.5.1-3}. Невольно вспоминаются обряды
> симпатической магии, которая хорошо была известна семитам
> и применялась ими безудержно. Всё же тут происходит нечто обратное:
> человек действует не сам от себя, чтобы принудить космические силы;
> тут, напротив, он принуждается Богом выразить Его волю, вопреки
> намерениям народа и желаниям самого пророка. Но не приходится
> сомневаться в том, что такое выражение, словом или жестом,
> оказывается действенным само по себе, немного наподобие того,
> как +таинство+ бывает действенно самым фактом его совершения{}.
> В более общем смысле, пророки в конце концов доходят
> до представления о том, что Богу достаточно сказать, чтобы сказанное
> осуществилось. Во второй части книги пророка Исайи содержатся
> следующие совсем не двусмысленные выражения:
*> "Послушай Меня, Иаков
*> и Израиль, призванный Мной:
*> Я тот же, Я первый
*> и Я последний.
*> Моя рука основала землю,
*> и Моя десница распростерла небеса;
*> призову их
*> и они предстанут вместе".{Ис.48.12-13}
> 148-й псалом говорит в еще более определенных выражениях:
*> "Да хвалят (все <творения> Его) имя Господа,
*> ибо Он повелел - и сотворились,
*> Он изрек - и всё было сделано".{}
> Еще сильнее в 32-м псалме:
*> "Он сказал - и сделалось;
*> Он повелел - и явилось".{}
> Наконец, повествование книги Бытия, которое критиками приписывается
> священнической школе, противопоставляет вавилонским космогониям,
> где боги и миры с трудом возникают из хаоса, шестидневное творение,
> при котором Бог всё создает одним Своим Словом.
> Но нельзя забывать, что в израильском сознании обращение к прошлому
> всегда освещается обетованием будущего. Первоначальное творение
> Словом составляет только основу и как бы набросок нового и вечного
> творения. Как вначале Слово создало мир и человека в правде,
> так в конце извратившиеся мир и человек будут Словом же воссозданы
> для восстановленной и отныне нерушимой правды. Для этого
> божественное Слово вновь вступает в историю, исходной точкой которой
> явилось грехопадение. Действительно, до этих прозрений возвышается,
> например у Иезекииля, выдвинутая Иеремией идея нового
> и окончательного Завета.
*> "И заключу с ними Завет мира,
*> Завет вечный будет с ними.
*> И устрою их и размножу их
*> и поставлю среди них святилище Мое навеки.
*> И будет у них жилище Мое,
*> и буду им Богом,
*> а они будут Моим народом".{Иез.37.26}
> - говорит пророк. Но как же понимает он осуществление этого
> обетования? Как воскрешение иссохших костей, осуществляемое Духом
> Божиим, то есть, по ясному смыслу этого поразительного текста, одним
> доносящимся до них дуновением самого Слова Божия{Иез.37.4-10}. Новое
> творение, или - что то же - воскресение, ожидаемое в неразрывной
> связи с ожиданием нового и вечного Завета, оказывается в конечном
> итоге созданием в человеке нового сердца, не каменного, а живого,
> в котором Закон будет присутствовать, но уже как дуновение самой,
> продиктовавшей его, божественной жизни{Иез.36.26-27}.
* митр. Антоний Блум: Евангелие - книга радости и надежды www.mitras.ru/h_d/hd03.htm ** Пособие к проведению Великого поста, день 39: www.krotov.info/yakov/3_vera/5_gr_lent/068_gl39.html
*Пусть не завидует сердце
твое грешникам, / |