|
ХРИСТОС ВОСКРЕС!!! * 28 июня ст.ст., ВОСКРЕСЕНЬЕ
(6-е по Пятидесятнице); > <... "Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен"... (Ин.5:30)>
> Христос был именно так молчалив, что мог слышать, и так слышал,
> что мог произносить слова, которые были Божии. В этом смысле Он -
> Божие Слово во всех отношениях, каждое Его слово есть Божие,
> не потому только, что Он Бог, а потому, что то, что Он говорит, идет
> из недр Отчих.
> И то же самое относится к Его действиям. Есть разные места
> в Евангелии, где указывается мимоходом, что Бог, Который почил
> от дел Своих в седьмой день, не оставил мир на произвол судьбы.
> Творческое Его действие кончено, но промыслительное действие,
> Его труд над спасением мира продолжается. И есть ряд мест,
> где говорится, что Бог и доселе творит: "Он показывает Мне дела,
> и Я их творю" (Ин.5,17-20). Опять-таки, то, что по отношению к слову
> есть молчание и слышание, здесь - та углубленность, которая дает
> Христу видеть действующего Бога, видеть невидимое действие, как бы
> чистую динамику Божественную в этом мире, и воплощать, внедрять
> Божие действие в тот мир, в котором мы живем. Вот почему Христовы
> действия, Христовы слова так совершенны, и вот что они собой
> представляют. И наше призвание как христиан - так обладать
> умом Христовым, так быть движимым Духом истины и Духом сыновства,
> так уметь слушать и вглядываться, чтобы наши действия
> были действиями Самого Бога, которые Он творит через нас. Один
> из пророков, кажется, Амос, говорит: пророк - это тот, с кем
> Бог делится Своими мыслями. Мы призваны так быть пророками: не в том
> смысле, в котором мы говорим о пророчестве как бы о даре
> предсказания, - не в этом дело. Можно ничего не предсказывать,
> но тот, кто за Бога говорит вслух божественные слова, есть пророк
> в этом смысле.
> Это нас подводит к вопросу не о том, как бы специализированном,
> созерцании, которое описывается в житиях святых, в пустыне,
> в затворе, а о той основной созерцательной настроенности, которая
> принадлежит всякому христианину - если только он христианин: или как
> намерение, или как что-то уже начинающееся, или как что-то,
> чем мы обладаем. <...>
> Слово "созерцание" в строгом, аскетически-мистическом словаре
> относится к созерцанию человеком Самого Бога; "теория" по-гречески -
> это именно созерцание Бога. В расширенном смысле, однако, можно
> думать о созерцании как в`идении и Бога, и Его путей, и становления
> Его твари. Скажем, митрополит Филарет Московский в одной из своих
> проповедей на Рождество говорит, что тот, у кого сердце чистое,
> глядя на мир, видит почивающую на нём благодать Божию, видит как бы
> сияние благодати; тот мир, который мы видим тусклым, потухшим,
> оскверненным, может быть путем к созерцанию через тварь присутствия
> Божия. Это не чистое созерцание Божественной природы, сущности,
> но это в`идение Бога, потому что сияет в твари - именно благодать,
> Он <...>. Созерцание предполагает определенное расположение духа,
> оно предполагает способность слушать и способность видеть; поэтому
> оно требует от нас установки на то, что когда я слушаю, я хочу
> слышать, и когда я смотрю, я хочу видеть. Это кажется очень плоским
> замечанием. На самом деле это очень редкое состояние: мы не смотрим
> с целью видеть, и мы не слушаем с целью слышать. Мы видим
> очертания - и ни на чём не останавливаемся; мы слушаем слова -
> и за словами не улавливаем глубин чувств или мыслей. Вы, наверное,
> замечали: бывает так, что вы устали и вам не хочется ввязнуть
> в чью-нибудь жизнь. Встречаете вы кого-нибудь, спрашиваете: "Ну как
> сегодня?" И тот потухшим голосом, с мертвым выражением лица
> вам говорит: "Всё хорошо". И вы не отзываетесь; его слов достаточно,
> их-то вы и ждали, он вас освободил от необходимости взять его тяготу
> на себя, вы свободны... Если бы мы были честны, то сказали бы:
> "Неправда; у тебя взор потух, голос мертвый, по всему я вижу,
> что совсем не ладно. То ли страх в глазах, то ли еще что-то".
> Мы могли бы открыть в нём целую жизнь, но часто не делаем этого,
> потому что увидеть - значит взять на себя солидарность,
> ответственность; так войти в жизнь другого человека, как заповедует
> апостол Павел: "Друг друга тяготы нос`ите" (Гал.6,2). То же самое
> можно говорить о том, что мы видим и слышим, во всех отношениях.
> И поэтому воспитание в себе способности видеть и слышать начинается
> не тем, чтобы открыть глаза и уши; оно начинается в момент, когда
> мы решаем доброй совестью относиться к ближнему и к Богу - Он тоже
> нам ближний. Слушать, смотреть, молчать; всматриваться, пока мы
> не увидим, вслушиваться, пока мы не услышим; не уходить никуда
> от вставшего перед нами вопроса: что в этом человеке, что в этом
> Боге, что в этом слове, что в этом действии?
[ Митр. Сурожский Антоний
ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД БОГОМ. СОЗЕРЦАНИЕ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Беседа в Москве (1971).
Опубликована в ж-ле Искусство кино. 1994. № 5
www.mitras.ru/pered/pb_132.htm ]
-------------------------------------
* параллели к еванг. чтению: Мк.2:1-12; 2:1; Лк.5:17-26;
эпизод №43 по "Брюссельскому согласованию"
(с. Христ.Просвещ./biblia/nz/tabl/sogl.htm#43)
+++ Игум. Вениамин Новик: общая молитва
с. Христ.Просвещ./rasylka/002/149.htm#0
+++ В.Н.Кузнецова - комм. к Мф.9:2-6
с. Христ.Просвещ./rasylka/003/503.htm#0
+++ Я.Кротов - размышления над Мф.9:2
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/09_02.htm
++++ Проповеди митр. Антония (Блума) на сегодняшнее еванг. чтение:
+ 1965 г. www.mitras.ru/inname/in_116.htm
+ б/г, опубл. только что:
www.mitras.ru/archive/040711.htm
+ (еще одна проповедь "О ПРОЩЕНИИ" должна быть, видимо, по адресу
www.mitras.ru/archive/030725.htm, но ее там
почему-то нет... он была в рассылке сайта
www.mitras.ru 25 июля 2003г.)
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*В соответствии с разными дарованиями, которые дал нам Бог,
у каждого свое назначение:
кому дано возвещать Божью Весть,
пусть делает это так, как внушает ему вера;
кому служить братьям – пусть служит;
кому учить – пусть учит;
кому ободрять – пусть ободряет;
кто дает, пусть дает от чистого сердца;
кто руководит, пусть руководит с усердием;
кто делает добрые дела, пусть делает их с весельем.
Пусть любовь ваша будет искренна.
Ненавидьте зло, будьте преданы добру.
Люб`ите друг друга как братья, всем сердцем;
относ`итесь друг к другу с уважением;
с неослабным рвением, с горением духа труд`итесь для Господа;
пусть надежда приносит вам радость;
будьте стойкими в беде; неустанно мол`итесь;
дел`итесь с братьями по вере, если они в нужде;
будьте гостеприимны.
Благословляйте тех, кто вас преследует,
благословляйте, а не проклинайте.
Радуйтесь с теми, кто радуется, плачьте с теми, кто плачет.
Живите в полном согласии друг с другом.
Не будьте заносчивы, будьте в дружбе со всеми –
и с простыми и малыми.
Не будьте самодовольны.
Никому не воздавайте злом за зло.
Старайтесь делать только то, что все люди считают добром.*
(Рим.12:6-17)
|
|||
|
|