|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа!(Рим.1:7) * * 1 июля ст.ст., ср (7-я седмица по Пятидесятнице);
> А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы
> ты от меня пользовался.
> (Мф.15.5)
> Есть такой антисемитский анекдот, рожденный, безусловно,
> из еврейского фольклора (часто то, что сказанное о себе - юмор,
> при повторении врагом превращается в гнусность). Евреи спросили
> раввина, почему их не любят. "Знаете, - сказал раввин, - это сложный
> вопрос, его так просто не решить. Давайте завтра соберемся у меня
> дома, каждый принесет по бутылке водки, мы всю эту водку сольем
> в одну большую чашу и пустим по кругу. За столом всё и решится".
> На следующий день евреи собрались, водку слили, пустили чашу
> по кругу - а там чистейшая вода. "Вот за это, - улыбнулся раввин, -
> нас и не любят".
> Никто ведь просто так не откажет отцу и матери; всякий надеется,
> что как-нибудь они устроятся, с голоду не умрут. Каждый ведь
> рассчитывал, что другие-то принесут водку - поэтому и <оставил>
> водку себе.
> К христианам это тоже относится. Изворотливость есть грех
> универсальный. Например, в покаянии: человек, уличенный в воровстве
> или в сварливости, приходит в церковь и гордо говорит: "Я великий
> грешник!" В конце концов, речь ведь шла вовсе не об этом! Не гордыня
> ли - считать, что другому важнее всего твоя персона, твое унижение,
> твое покаяние. Речь шла не об оценке твоей или другой личности,
> а о совершенно конкретном деле, о твоей позиции в этом деле - и вот,
> изменил ли ты позицию, неизвестно, а известно лишь, что ты можешь
> сказать красное словцо. Но кто унижает себя, тот, скорее всего,
> только и умеет, что унижать, а работать не умеет.
> Это ведь тоже Богу отдается то, что надо бы отдать человеку. Дешево
> сто`ит назвать себя великим грешником, обращаясь к Богу. Покаяние
> в том, чтобы попросить прощения у того, кого обидел. Весь "дух"
> ("спирит", "спирт") покаяния в том, чтобы попросить прощения именно
> за то, что обидел несправедливо, а не за то, что обидел
> "не по форме", слишком резко. Формулировка "Перед Богом я величайший
> из грешников!" слишком часто скрывает упрямое нежелание признать,
> что совершен грех маленький, перед маленьким человеком, а не перед
> великим Богом. Богу, разумеется, такое покаяние так же не нужно,
> как золото, вода или спирт.
[ Яков Кротов. К ЕВАНГЕЛИЮ (28.V.2001)
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/15_05.htm ]
-------------------------------------
* Параллель к еванг. чтению: Мк.6:54-7:15.
эпизоды NN76,78 по "Брюссельскому согласованию"
(с. Христ.Просвещ./biblia/nz/tabl/sogl.htm#76)
- - - - - - к евангельскому чтению - - - -
+++ В.Н.Кузнецова: Заповедь Бога и отеческие предания (Мф.15:1-10)
с. Христ.Просвещ./rasylka/003/506.htm#0
+++ Игум. Иннокентий (Павлов):
деформация Предания; очищение церкви
с. Христ.Просвещ./rasylka/002/152.htm#0
+++ Яков Кротов: Предания молодых
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/15_03.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*В то время приходят к Иисусу из Иерусалима фарисеи и учителя Закона.
Они спрашивают:
"Почему Твои ученики нарушают предания отцов?
Не омывают рук перед едой..."
Он возразил:
"А вы почему нарушаете заповедь Бога ради своего предания?
Бог сказал: "Почитай отца и мать"
и "Оскорбивший отца или мать карается смертью".
А вы говорите:
"Если кто скажет отцу или матери:
"Что ты мог бы иметь от меня – то мой дар Богу",
ему уже не нужно почитать отца".
Этим вы отменяете слово Бога ради вашего предания.
Лицемеры! Хорошо сказал о вас пророк Исайя:
"Этот народ чтит Меня устами,
но сердце его далеко от Меня.
Тщетно их поклонение:
они учат человеческим заповедям, как Моим".
Подозвав к себе народ, Иисус сказал:
"Послушайте и постарайтесь понять.
Человека делает нечистым не то, что входит в уста,
а то, что исходит из уст". (Мф.15:1-11)
* * *
*каждый из вас пусть и дальше живет так, как определил ему Господь,
пусть остается таким, каким его призвал Бог.
Я даю те же указания всем церквам.
Был призван обрезанным – пусть не удаляет обрезание;
призван необрезанным – пусть не обрезается.
Обрезание – ничто и необрезание – ничто,
важно лишь соблюдение Божьих заповедей.
Кто каким призван, пусть таким и остается.
Если ты был рабом, когда был призван, пусть тебя это не волнует.
Но если можешь стать свободным, используй эту возможность.
Ведь раб, которого призвал Господь, для Господа свободен,
равно как и призванный свободным – раб Христа.
Вас купили за большую цену, так не становитесь рабами людей!
Братья, кто каким призван, пусть таким и остается у Бога!*
(1Кор.7:17-24)
|
|||
|
|