|
Милость и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа! (1Кор.1:3)
* 30 июля ст.ст., чт;
литургические чтения: 2Кор.4:1-6; Мф.24:13-28.
* 31 июля ст.ст., пт;
литургические чтения: за пт: 2Кор.4:13-18; Мф.24:27-33,42-51.
за сб: 1Кор.1:3-9 v; Мф.19:3-12 v.
(11-я седмица по Пятидесятнице)
?> В наше время развод стал повседневным фактом, люди относятся
?> к этому вопросу очень легко. Церковь смотрит иначе...
> Развод - одна из самых больших трагедий, какая может настигнуть
> человека. Он представляет собой конец не только той любви, которая
> обусловила брак, но конец надежды на целую жизнь, полную радости
> и глубины. И вот в этом отношении развод надо рассматривать очень,
> очень внимательно. Почему люди расходятся? Как может случиться, что
> два человека, которые друг друга полюбили, вдруг обнаруживают, что
> любви между ними нет и что им остается только разойтись? Первая
> причина, мне кажется, в том, что очень многие браки совершаются
> между людьми не полностью зрелыми, людьми, которые воображают, что
> та радость, которая между ними существует, когда они встречаются,
> когда они общаются, когда они вместе что-то делают, будет
> продолжаться без конца и что ее не надо ни защищать, ни возделывать.
> Вторая причина в том, что порой любовь, которая в начале казалось
> настоящей, оказывается более поверхностной, чем мы ожидали,
> и обстоятельства жизни бывают настолько тяжелые, что эти неожиданные
> обстоятельства крушат то единство, которое могло бы устоять
> при очень большой, очень крепкой любви.
> На Западе большей частью христианские Церкви развода не принимают.
> В Православии развод приемлем. Почему? Каким образом это возможно?
> Западники ссылаются на то, что в Евангелии Спаситель говорит о том,
> что разводное письмо Моисей разрешил давать по жестокосердию людей,
> но что изначально так не было. И я скажу: почему-то христиане
> на Западе думают, что такое изречение относится только к временам
> Христа, а что теперь мы, христиане, свободны от этой сердечной
> жесткости и поэтому для нас развода не может быть. На самом деле
> мы знаем, как бесчувственно, как узко, как холодно бывает
> человеческое сердце, и как легко, когда человек думает, что он
> другого любит, вдруг ему охладеть из-за того, что любимый человек
> чем-нибудь оказался (как ему кажется) недостойным этой любви
> или ранил его в области, которая для него уж слишком болезненна
> и дорога. Вот поэтому мы, принимая в учет, что человеческое сердце
> бывает жесткое, неустойчивое, считаем развод возможным,
> хотя и считаем его величайшей трагедией жизни. Больше того: мы это
> принимаем на себя, потому что ответственны за развод не только муж
> и жена - ответственна за развод вся Церковь. Ведь мы венчаем
> без разбора всякого человека, который придет и может доказать, что
> он крещен. Разве это основание? Разве речь идет о том, чтобы
> два человека соединились 'по праву'? Нет, христианский брак должен
> быть иконой взаимного отношения Христа с Церковью, т.е. совершенной
> отдачей одного другому, готовностью всей жизнью и всей смертью
> любить человека, забыть себя до конца ради любимого человека, и это
> редко встречается. На самом деле большая часть тех, кто приходит
> венчаться, ищут радости взаимной встречи, но и не думают
> о крестоношении. Поэтому, когда они сталкиваются с трудностями
> во взаимоотношениях, оказывается, что они не готовы к этим
> трудностям совместной жизни, - и они расходятся. Пока мы будем
> венчать формальных 'христиан', людей незрелых, у нас будут
> продолжаться разводы.
> Скажете: что - надо было бы тогда прекратить венчания? Нет, но надо
> бы воспитывать людей, причем воспитывать их не словом,
> не проповедью, а примером. Как может молодой человек, молодая
> девушка знать, научиться, что по-настоящему их может соединить
> крестная ликующая любовь, если в христианском обществе этого
> не бывает? И поэтому я считаю, что ответственность за развод лежит
> на всей Церкви, на всем христианском обществе. И этим объясняется
> то, что Церковь допускает развод, потому что виновата она в лице
> своих служителей и своих членов: родителей, священников, окружающего
> общества. Но трагедией развод остается, - может быть, самой
> большой, - потому что это момент, когда двое, бывшие хотя бы
> зачаточно едиными, вдруг перестают быть едины и делаются друг другу
> чужими.
> Мы не принимаем развода для священника, потому что священник призван
> быть примером, образом для своих пасомых, но мы с милосердием,
> с любовью и с глубокой болью допускаем развод среди мирян. Но это
> не норма, это не одна из возможностей, сто`ящая перед людьми, когда
> они решают венчаться, - это катастрофа. Поэтому Церковь в древности
> после развода в течение долгого времени, порой до семи лет,
> не допускала до брака разведшихся, считая их незрелыми для того,
> чтобы вступить в новый брак. Они должны были пройти целую школу
> духовного воспитания - не образования, а именно воспитания,
> взращивания, чтобы можно было войти в брак совершенно по-иному,
> зрелыми людьми.
[ Митр. Сурожский Антоний
ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД БОГОМ. ОТКРЫТОСТЬ. ответы на вопросы
www.mitras.ru/pered4/pb_422.htm ]
+++ комментарий В.Кузнецовой на Мф.19:1-12
с. Христ.Просвещ./trstrb/kuzn/mt/1901-12.htm#0
+++ Яков Кротов: "По жестокосердию вашему..."
с. Христ.Просвещ./rasylka/002/183.htm#0
+++ Он же: 'Бог сотворил мужчину и женщину,
а не то скотство, которое часто называют браком,
когда на поллюбви приходится
полторы трусости, жадности, похоти или чего похуже. ...
еще лучше, очевидно, всё-таки почаще заглядывать в себя,
обнаруживая там неполноту - "пол"'
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/19_04.htm
+++ Н.Бердяев: крамольные мысли о браке
www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1931_026_10.html
+++ Томас Мертон: пламя Божьей любви
с. Христ.Просвещ./rasylka/002/181.htm#0
+++ иг. Евмений (Перистый): отношение к миру и к страданию
с. Христ.Просвещ./rasylka/002/182.htm#0
+++ Карл Барт: ХРИСТИАНСКАЯ НАДЕЖДА
с. Христ.Просвещ./rasylka/003/536.htm#0
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Иисус ответил:
"А разве вы не читали,
что Творец в самом начале 'создал мужчину и женщину'?
'Поэтому оставит человек отца и мать и привяжется к жене,
и станут двое одной плотью'.
Итак, их уже не два человека, а одно существо.
То, что соединил Бог, пусть человек не разлучает". ...
"Моисей позволил вам разводиться с женами
из-за вашей тупости и упрямства.
А вначале было не так.
Я говорю вам:
тот, кто разведется с женой по любой причине, кроме ее измены,
и женится на другой, согрешит, нарушив верность".
Говорят Ему ученики:
"Если мужчина должен так относиться к женитьбе,
тогда лучше не жениться!"
Он ответил:
"Не все могут принять то, что Я сказал, а только те, кому это дано.
Есть разные причины, по которым люди не могут жениться:
одни такими родились,
других, как, например, евнухов, такими сделали люди,
а есть и такие, которые не женятся ради Царства Небес.
Тот, кто может принять, пусть примет!"* (Мф.19:4-6,8-12)
* * *
*Милость вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа!
Я всегда благодарю Бога моего за вас,
потому что вам дан великий дар Его доброты через Христа Иисуса,
благодаря которому Бог обогатил вас всеми сокровищами слова и знания
и тем подтвердил для вас истинность нашего свидетельства о Христе.
И теперь у вас нет недостатка ни в одном из благодатных даров,
пока вы дожидаетесь, когда явится Господь наш Иисус Христос.
Это Он укрепит вас до конца,
чтобы вы предстали непорочными в День Господа нашего Иисуса Христа.
Потому что верен Бог,
призвавший вас к общению
со Своим Сыном, Иисусом Христом, Господом нашим.* (1Кор.1:3-9)
|
|||
|
|