Милость и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа! (Еф.1:2)

* 02 января    ст.ст., cуббота пред Богоявлением.
  {Предпразднство Богоявления.
   память (преставление) прп. Серафима Саровского, †1833}
  литургические чтения: 1Тим.3:14-4:5; Мф.3:1-11 *.



>               ПРЕДТЕЧА - ПЕРВЫЙ КАТЕХИЗАТОР: Мф.3:1-6

> Иоанн  Предтеча  учил  вере до Христа.   Учителя христианства должны
> и  после  Христа быть всего лишь предтечами. Иоанн - во всём образец
> катехизатора.  Собственно,  этого  "всего"  очень  мало. Евангелисты
> составляют  образ  Иоанна  из крупных драгоценных камней - тем более
> драгоценных, что крупных.

> Первая  черта  -  проповедь  в  пустыне.  К  нему  приходят, а не он
> приходит  -  в отличие от многих, если не большинства, ветхозаветных
> пророков,   которые  были  посылаемы  Богом  на  распутия  градские.
> Катехизатор   ждет,   когда  к  нему  придут  -   и  этим отличается
> от благовестника, который идет на площади.

> Иоанн  необычен.    Его  одежду  и  пищу  описывают  все  синоптики.
> Это  внешняя  необычность,  подчеркивающая внутреннюю независимость.
> Это  необычность  лозунга   или   рекламы.   Она  может  шокировать,
> может  интересовать,    но  она  сама  по  себе   напоминает  о том,
> что  Царство  Божие  -  не  от  мира  сего.  Эта юродство -  то есть
> бессловесная  проповедь,  проповедь одним образом жизни. Не обойтись
> без такой  выделенности из мира и катехизатору.  Что лукавить!  Мы -
> не  как все. Христос необычен. Знакомство с необыкновенностью Церкви
> должно  начинаться  с  необычности катехизатора. В идеале, он должен
> быть  в  рясе  - маленькая, портновская необычность. Если нет рясы -
> еще что-нибудь (но не в слове, а именно в образе себя).

> Катехизатор  должен  уметь  говорить  долго   и   коротко,    весело
> и  умилительно,   мудро  и просто,  но в любом случае -  так,  чтобы
> его  поучения  легко  было  свести  к  одной  фразе. Иоанн это умел.
> "Покайтесь,    ибо   прилизилось   Царство  Небесное".  "Приготовьте
> путь Господу".

> Катехизатор  должен  быть готов  к наплыву народа -   строго говоря,
> он всегда обращается к миру в целом,   сколько бы человек  перед ним
> ни  сидело.   Евангелисты  говорят  просто:  "Иерусалим  и вся Иудея
> и  вся  окрестность  Иорданская  выходили к нему" - не утруждая себя
> подсчетом  процентов.   Уж верно,  не буквально все выходили!  Важно
> не  это,    а   обращенность  проповеди  ко  всем.  И важно помнить,
> что   приходили   все  -   а оставались единицы.  Был покинут Иоанн,
> был  покинут  и  Сам  Господь. При Вознесении, когда уже нечего было
> бояться,  когда  свершилось  величайшее  чудо  мира,  присутствовало
> немногим  более  сотни  человек. Так что,  проповедуя всем,  мы всех
> и теряем - остаются тех, кого избрал Господь.

> Главное  же  -  иметь  в  себе  чувство, уверенность, веру Предтечи:
> "Идущий  за мною сильнее меня".  Иисус всегда смиреннее нас,  всегда
> за  нами  -  и  всегда  сильнее.  Предтеча - всегда перед, но всегда
> а течет, проходит,  не задерживается.  Это  трагично:  после  выхода
> Спасителя  на  проповедь,  Иоанн  словно  срывается,  меняет  миссию
> провозвестника на политиканство,  обличает зачем-то Ирода,  попадает
> в тюрьму, оттуда с вопросами посылает учеников к Иисусу. Мы - всегда
> меньше  и  хуже Христа. Иоанн это знал и говорил. Путь надо готовить
> Богу,  а  не  ему.  И  долг  катехизатора  - протекать сквозь людей,
> проходить    сквозь  них   без  остатка,    тушуясь   перед  Христом
> и из учеников обретая себе братьев во Христе.
                [ Яков Кротов. ПО ЕВАНГЕЛИЮ
                   www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/03_01.htm ]



        -------------------------------------
        * параллели к еванг. чтению:
          Мк.1:3-8; Лк.3:2-9,15-16; Ин.1:19-28;
          эпизод N20 по "Брюссельскому согласованию"
          (     www.messia.ru/biblia/nz/tabl/sogl.htm#20)



 ПО ТЕМЕ ЕВАНГЕЛЬСКОГО ЧТЕНИЯ - другие размышления Я.Кротова:
 • Прямые пути и... претензии к Откровению
         www.messia.ru/rasylka/003/315.htm#0
 • Платье невидимого Царя
         www.messia.ru/rasylka/002/006-12.htm#N10
 • завтра - наступило!
     www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/03_02.htm
 • "Порождения ехидны!" (3:7)
     www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/03_07.htm
 • лучше плохая церковь, чем хорошее уединение
     www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/03_06.htm
 • "Достойный плод покаяния" (3:8)
     www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/03_08.htm
 • Правда Духа
         www.messia.ru/rasylka/004/679.htm#0


Чтения этого дня в трех русских переводах:
www.bible-center.ru/biblereadings/20030118/orth?cont=rv_ru

--
 Желаю всяческих успехов!

редактор-составитель рассылки        mailto:mjtap@ya.ru
    Александр Поляков                    My ICQ # 112678438

             ---------------------------------------------
*В те дни в Иудейской пустыне появляется Иоанн Креститель.
 Он возвещает: 'Вернитесь к Богу! Ведь Царство Небес уже рядом!'
 Ведь он был тот, о котором сказал пророк Исайя:
 "Голос глашатая в пустыне: /
  Пролож`ите путь Господу, / прямыми сделайте Его тропы".
 Этот самый Иоанн носил одежду из верблюжьего волоса
 и подпоясывался кожаным поясом,
 а пищей ему была саранча и дикий мед.
 К нему приходили все жители Иерусалима,
 а также всей Иудеи и окрестностей Иордана.
 Они признавались в грехах, а он омывал приходивших в реке Иордане.
 Увидев, что приходят к нему для омовения многие фарисеи и саддукеи,
 он сказал им:
 "Змеиное отродье!
  Кто внушил вам мысль, что вы избежите грядущего возмездия?
  Докажите на деле, чего стоит ваше обращение!
  Только не вздумайте говорить в душ`е: 'Наш отец - Авраам!'
  Говорю вам, Бог из этих камней может сделать детей Аврааму.
  Уже лежит наготове топор у ствола деревьев:
  дерево, которое не приносит хороших плодов,
  срубают и бросают в огонь.
  Я омываю вас всего лишь водой в знак возвращения к Богу,
  но Тот, кто идет за мной, сильнее меня,
  я недостоин даже сандалии Его нести.
  Он омоет вас Духом Божьим и огнем.
  У Него в руках лопата, Он провеет зерно на току:
  пшеницу соберет в закрома, а мякину сожжет в огне неугасимом".*
                                                (Мф.3:1-12)