|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 16 июня ст.ст., ср
(седмица 2-я по Пятидесятнице, Петров пост)
{Память Прп. Моисея Оптинского (Путилова), †1862}
литургические чтения: Рим.4:13-25; Мф.7:21-23.
> Слова Иисуса о том, что всё надо делать "во имя" Божие, почти сразу
> же сопровождаются грозным предупреждением к тем, кто "во имя" Божие
> изгоняет бесов и творит чудеса, но при этом не кормит голодных.
> Неверующие, кажется, не включают это противоречие в перечень
> непоследовательностей Евангелия. Последователи Иисуса видят
> в Евангелии больше непоследовательностей, по той же причине,
> по которой больше ухабов видит человек, идущий по дороге,
> а не разглядывающий карту. Каковы пешеходы, такова дорога:
> непоследовательности Евангелия отражают непоследовательность
> человеческую. Человек способен "во имя Христа" пройти равнодушно
> мимо другого человека или неравнодушно сжечь другого - и Христос
> заранее предупреждает, что "имя" совершенно неважно, важно, жив ли,
> сыт ли, покоен ли другой. Человек способен "во имя Христа" совершить
> добро - Иисус просит его об этом. Человек способен "во имя Христа"
> совершить зло - Иисус удерживает его от этого. Тем не менее,
> симметрии между именем и анонимностью нет. Плохо во имя Христово
> совершать чудеса, не заботясь о людях, но вовсе не плохо заботиться
> о людях, не совершая чудес во имя Христа. Нет симметрии
> между любовью к родным и любовью к нищим, потому что первая -
> естестественна, а вторая - не существует. Любить мужа, жену, детей,
> родителей для человека настолько необходимо, что и без Бога он
> на это способен. Быть больным, нищим, голодным (а значит, и кормить
> голодных) для человека настолько ненатурально, что он в принципе
> не может ни понимать кошмар этого состояния, ни вполне естественно
> помогать тем, кто в этом состоянии окажется. Первое, естественное
> состояние, можно и умерить, придержать - оно всё равно останется
> в жизни человека мощным присутствием. Даже тот, кто уходит из семьи,
> живет в ее невидимом пространстве. Так же, видимо, с точки зрения
> Иисуса обстоит дело и с чудесами: творить их человеку естественно
> и нечем тут гордиться. А вот с помощью несчастным всё обстоит иначе,
> и здесь Иисус подталкивает человека решительно. Между прочим,
> люди успешно сопротивляются: многие верующие люди убеждены,
> что именно как верующие во Христа они не имеют права сотрудничать
> с неверующими в делах благотворительности.
[ Яков Кротов. К ЕВАНГЕЛИЮ. Мф.7:22. 29.6.2003
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/07_22.htm ]
* * *
> Один раз у архимандрита Оптинского Моисея были гости, с которыми
> он сидел в зале. В это время в переднюю пришла пожилая, бедно одетая
> женщина с подушкой в руках. Отец Моисей увидел ее в растворенные
> двери и, по обычаю, вышел к ней в переднюю с вопросом: 'Что тебе
> надобно?' - 'Батюшка! Сделайте милость, возьмите это, у меня дома
> дети голодные, есть нам нечего'. - 'А что эта подушка стоит?' -
> 'Полтора рубля'. - 'Это дорого, возьми рубль', - с этими словами
> отец Моисей пошел в спальню, взял пятирублевую бумажку и отдал ее
> старухе под видом рубля, приговаривая: 'Дорого, дорого'. Женщина
> поклонилась и вышла. Отец архимандрит пошел к своим гостям, но едва
> успел вернуться, как старуха, рассмотрев в сенях ассигнацию, опять
> отворила дверь со словами: 'Батюшка, никак вы ошиблись'. -
> 'Да ступай, ступай, я сказал, что больше не стоит'. Старуха ушла,
> а гости слышали только разговор про один рубль серебром. Много раз
> прикрывал он так свои благодеяния.
[ www.vera.mrezha.ru/362/main.htm ]
> О добродушии оптинского настоятеля архим. Моисея рассказывают
> следущее. Однажды мужичок привез в Оптину целый воз яблок, ибо тогда
> в обители еще не было своих садов. 'Какие это яблоки и какая
> цена?' - спросил настоятель. Мужичок, думая, что монах не понимает
> толк в яблоках, решил его обмануть: 'Это - 'добрый крестьянин',
> яблоки - первый сорт'. О. Моисей видит, что это недозрелая антоновка
> и переспрашивает: 'Как, как они называются?' - 'Добрый
> крестьянин'. - 'А этого крестьянина не Антоном ли звать?' Тут мужик
> понял, что его обман раскрыт, и говорит в смущении: 'Простите,
> батюшка, мне, значит, обратно ехать?' Но о. Моисей не стал серчать,
> велел ссыпать яблоки с телеги и дал мужику ту цену, какую
> тот запросил с самого начала.
[ www.vera.mrezha.ru/369/main.htm ]
>>> Яков Кротов: Искушение забыть цель
www.messia.ru/rasylka/003/471.htm#0
>>> Он же: Господь и господа
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/07_21.htm
= к апостольскому чтению = = = = = = = = = = = = = = =
>>> Яков Кротов: О ЖЕРТВЕ ХРИСТОВОЙ
www.krotov.info/yakov/personal/zhertva.html
>>> Митр. Антоний (Блум):
дело Авраама - безграничное доверие Богу
www.messia.ru/rasylka/002/117.htm#0
>>> Михаил Поснов: главный момент посланничества Христа
www.messia.ru/rasylka/004/820.htm#0
= о прп. Моисее = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
>>> Короткоая справка
www.pravoslavie.by/sootc.asp?id=935&Session=100
>>> Подробная справка
www.hronos.km.ru/biograf/bio_m/moisey_putilov.html
>>> Житие www.optina.org.ru/optina/starcy/moisei/
http://compas.kaluga.ru/church/library/lib007.htm
>>> Советы оптинских старцев
www.stjohndc.org/stjohndc/russian/Lessons/optina.htm
или www.pravmir.ru/printer_371.html
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050629/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Jun/29.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
Иисус сказал:
"Не всякий, кто говорит Мне: 'Господь! Господь!' -
войдет в Царство Небес,
а только тот, кто исполняет
то, что велит Мой Небесный Отец.
Многие будут говорить Мне в тот День:
'Господь! Господь!
Разве не во имя Твое мы проповедовали?
Разве не именем Твоим изгоняли бесов?
Разве не именем Твоим совершали множество чудес?'
Но Я им тогда отвечу:
'Я никогда вас не знал.
Уходите от Меня, творящие зло!'"
(Мф.7:21-23, перевод: В.Н.Кузнецова)
* * *
*Ведь Аврааму (и его потомству) не за исполнение Закона было обещано,
что они будут владеть миром,
а за веру Авраама, благодаря которой он оправдан.
Ведь если это обетование относится только к тем, кто исполняет Закон,
то напрасна вера, недействительно обещание;
ведь Закон несет возмездие;
а там, где нет Закона, нет и преступления.
Вот почему это обещание и связано с верой,
оно дано по милости Бога,
и потому оно непреложно для всех потомков Авраама,
не только тех, кто исполняет Закон,
но и тех, кто унаследовал веру Авраама;
ведь он всем нам отец
(как о нём в Писании сказано:
"Я сделал тебя отцом множества народов"), -
таков он в глазах Бога, Которому он поверил,
Бога, дающего жизнь мёртвым и вызывающего несуществующее к бытию.
Он, когда уже не осталось никакой надежды,
всё же не терял надежды,
он верил Богу, и потому стал отцом множества народов,
как ему и было сказано:
"...столь многочисленным будет твоё потомство".
И ведь его вера не ослабела, хотя он понимал,
что его тело уже почти мертво (ведь ему было около ста лет!),
да и утроба Сарры омертвела;
но его вера в обещание Бога не поколебалась,
напротив, он получил силу благодаря вере, воздав славу Богу,
будучи вполне убежден, что Тот, кто дал обещание,
способен и исполнить его.
Вот это и было "зачтено ему как праведность".
Но не только к нему относятся слова Писания "зачтено ему",
но и к нам - нам также будет зачтено,
если мы верим Тому, Кто воскресил Иисуса, нашего Господа, из мёртвых, -
Того, кто был предан на смерть за грехи наши
и был воскрешён для оправдания нашего.*
(Рим.4:13-25, перевод: А.Поляков)
|
||||
|
|
||||