Комментарий (введение) к книге в "Брюссельской" Библии.
Из "Библиологического словаря" свящ. Александра Меня.
Свящ. Александр Мень. Исагогика

29 ¹ Кто ожесточается, слыша упреки,
погибнет нежданно и безвозвратно.^+
2 Праведные в силе — и радуется народ;
нечестивцы у власти — и народ стонет.
³ Кто любит мудрость, радует отца своего,
а кто знается с блудницами — расточает нажитое.
⁴ Царское правосудие укрепляет страну,
а взятки ее разрушают.
⁵ Кто льстит ближнему,
сеть ему стелет под ноги.
⁶ Грех — ловушка для нечестивца,⁺
а праведник возликует⁺ и возрадуется.
⁷ Помнит праведник о тяжбе бедняка,
а нечестивый и знать не хочет.
⁸ Наглые люди баламутят город,
а мудрые утихомирят ярость.
⁹ Если мудрец судится с глупцом —
смятение и смех не стихают.
¹⁰ Убийцы ненавидят непорочного
и честного погубить стремятся.
¹¹ Глупец дает волю гневу,
а мудрый дает ему остынуть.
¹² Если правитель выслушивает ложь,
то и придворные будут нечестивы.
¹³ Вот что роднит бедняка и угнетателя:
свет в очах у обоих — от ГОСПОДА.
¹⁴ Если царь судит бедных по правде —
престол его нерушим вовеки.
¹⁵ Розга и внушения дают мудрость,
а заброшенный ребенок — позор для матери.
¹⁶ Где сильны нечестивцы, силен и грех,
но праведники увидят их падение.
¹⁷ Вразумляй сына, и будешь за него спокоен,
станет он для тебя утешением.
¹⁸ Нет пророческих видений — и разнуздан народ,
но блажен, кто соблюдает Закон.
¹⁹ Словами раба не вразумить,
хоть и поймет, да не подаст виду.
²⁰ Видел ты человека, скорого на слова?
От глупца и то больше проку.^+
21 Если раба с детства баловать —
добром это не кончится.^+
22 Гневливый вызывает раздоры,
вспыльчивый множит злодеяния.
²³ Заносчивый будет унижен,
а смиренный⁺ стяжает славу.
²⁴ Кто вору товарищ, тот сам себе враг:
слышит, как проклинают вора, да помалкивает.^+
25 Страх перед людьми — расставленные сети,
но уповающий на ГОСПОДА — неприступен.
²⁶ Многие ищут благосклонности правителя,
но судья человеку — ГОСПОДЬ.
²⁷ Мерзок праведникам обманщик,
мерзок нечестивым честный человек.

30^{+ 1} СЛОВА АГ`УРА, СЫНА ЯК`Е, МАССА`ИТА.<sup>+</sup>
Вот что возвестил этот муж Ити`элу,
Итиэлу и Ух`алу.^+
2 — Конечно, я тупее всех людей,
и нет во мне человеческого разумения,
³ не выучился я мудрости
и священному знанию непричастен.
⁴ Кто взошел на небо и спустился?
Кто удержал ветер в горсти?
Кто завернул воду в накидку?
Кто установил пределы земли?
Как ему имя? Как имя его сыну?
Ты, конечно, знаешь?
⁵ Все речения Божьи непорочны и чисты;⁺
Он — Щит для прибегающих к Нему.
⁶ Не прибавляй лишнего к Его словам,
не то уличит тебя, и окажешься лжецом.
⁷ О двух вещах прошу Тебя,
не откажи в них, пока я жив:
⁸ пустое и лживое слово удали от меня,
не давай мне ни бедности, ни богатства,
отмеряй мне мою долю хлеба;
⁹ чтобы, пресытившись, я не отрекся,
не сказал бы: "А кто это — ГОСПОДЬ?",
или, обнищав, не стал бы воровать,
оскверняя имя Бога моего.
¹⁰ Не клевещи на слугу перед его господином,
не то падет на тебя его проклятие.
¹¹ Бывает, что проклинают отцов
и матерей не благословляют;
¹² бывает, что мнят себя чистыми,
но от собственного кала не омылись;
¹³ бывает, что смотрят надменно,
высоко возносят взоры;^+
14 бывает, что зубы — как мечи,
и челюсти — как ножи мясника,
чтоб пожирать меж людьми бедных
и обездоленных со свету сживать.

¹⁵ У пиявки — две дочери: дай! дай!

Три вещи никогда не насытятся,
и четвертая не скажет "хватит!":
¹⁶ Шеол, бесплодное чрево,
и земля, что никак не насытится водой,
и огонь, что никогда не скажет "хватит!"

¹⁷ Если око с насмешкой глядит на отца
и мать ни во что не ставит —
выклюет его ворон в долине,
сожрет его стервятник.

¹⁸ Три вещи меня поражают,
и четвертой я не понимаю:
¹⁹ пути орла в небесах,
пути змеи на скале,
пути корабля среди моря,
пути мужчины к девушке.
²⁰ А путь развратницы таков:
поест, губы утрет
и скажет: "Ничего я худого не сделала".

²¹ От трех вещей содрогается земля
и четвертой вынести не может:
²² раба, что стал царем,
глупца, что досыта ест,
²³ позорную женщину, что вышла замуж,
служанку, что заняла место госпожи.

²⁴ Есть на земле четверо малых,
но они — мудрее мудрых:
²⁵ муравьи — народец слабосильный,
а пищей запасаются с лета;
²⁶ горные мыши⁺ — народец не могучий,
а жилища устраивают среди скал;
²⁷ у саранчи нет царя,
но выступает она единым строем;
²⁸ ящерица⁺ лапками цепляется,
но бывает и в царских чертогах.

²⁹ У троих — статная осанка,
и у четвертого — твердая поступь:
³⁰ у льва, богатыря среди зверей —
никому дороги не уступит;
³¹ у петуха-вожака,⁺ у козла,
и у царя во главе войска.⁺

³²⁺ Если ты по глупости превознес сам себя,
если замыслил недоброе —
зажми себе ладонью рот,
³³ ибо от сбивания молока бывает масло,⁺
от битья по носу — кровь,
а от биения гнева⁺ — вражда.

31 ¹ СЛОВА ЛЕМУ`ЭЛА, ЦАРЯ МАССАИТОВ,⁺ КОТОРЫМИ ЕГО ПОУЧАЛА МАТЬ.

² Ну что, сынок?
Что, сын моей утробы?
Что, сын моих обетов?^+
3 Не отдавай своей силы женщинам,
не выдавай своих путей разорительницам царей.
⁴ Не царям, Лемуэл,
не царям пить вино,
и не знати искать себе браги;
⁵ не то упьются и законы забудут,
и обездоленных лишат правосудия.
⁶ Дайте браги тому, кто гибнет,
и вина — кому горько на душе:
⁷ выпьет — и забудет свою бедность,
о несчастье своем не вспомнит.
⁸ Говори за того, кто не может сказать,
за права тех, кто бессилен;^+
9 говори в защиту справедливости,
ради прав нищего и несчастного.

¹⁰⁺ (’ алеф) Как найти хорошую жену?
Она дороже любых самоцветов,
¹¹ (B бэт) уверено в ней сердце мужа,
с ней он не будет в убытке,
¹² (G гимел) платит она ему добром, а не злом
во все дни своей жизни.
¹³ (D далет) За шерсть ли берется, за лен ли —
ищут работы ее ладони.
¹⁴ (H хе) Она — как корабль торговый,
пропитание добывает вдалеке.
¹⁵ (W вав) Еще ночь, а она уже встала —
чтобы было чем кормить семью
и чем занять служанок.
¹⁶ (Z зайн) Присмотрит поле и купит его,
разведет виноградник, трудом добыв средства.
¹⁷ (h хэт) Мощью опоясаны ее бедра,
сила в ее руках.
¹⁸ (t тэт) Видит, что хорошо идет торговля —
и не гаснет в ночи ее светильник;
¹⁹ (J йод) руки ее тянутся к прялке,
а пальцы не отпускают веретена;
²⁰ (K каф) ладонь ее раскрыта для нищего,
рука протянута несчастному.
²¹ (L ламэд) Снегопад семье ее не страшен —
вся семья одета двойной тканью;
²² (M мэм) и себе она мастерит наряды,
в лен и шерсть багряную одета.
²³ (N нун) Знают мужа ее у городских ворот,
сидит он среди старейшин своей земли.
²⁴ (S самэх) Шьет она рубахи на продажу,
пояса для купцов хана`анских.
²⁵ (‘ айн) Облекается в силу и достоинство
и радуется наступающему дню;
²⁶ (P пэ) на устах у нее — слово мудрости,
наставления благие на языке;
²⁷ (Ц цадэ) следит, как идут дела дома,
и не даром ест свой хлеб.
²⁸ (Q коф) Поднимаются дети и славят ее,
муж ею не нахвалится:
²⁹ (R рэш) "Много было достойных жен,
но ты превзошла их всех!"
³⁰ (Ш шин) Обаяние лживо, и пуста красота,
но хвала жене, что боится ГОСПОДА,
³¹ (T тав) воздайте же ей по заслугам,
у ворот городских дела ее восхваляйте!

29:1b Почти дословно совпадает с 6:15b.

29:6 Грех — ловушка для нечестивца... — Или: "Грех нечестивца — ловушка".
• ... возликует... — В рукописях встречается вариант: "избегнет ее".

29:20b Дословно совпадает с 26:12b.

29:21 ... добром это не кончится. — Точный смысл евр. текста не вполне ясен, перевод предположителен.

29:23 ... унижен ... смиренный... — По-древнееврейски это однокоренные слова: ташпил`енну — шефал-р`уах.

29:24 ... слышит, как проклинают вора, да помалкивает. — Вероятно, смысл таков: "он слышит проклятие, изрекаемое на вора, но не рассказывает о том, что ему известно" (ср. Лев 5:1).

30 - 31 После изречений, приписываемых Соломону, идут изречения, приписываемые двум неизраильским царям, Агуру и Лемуэлю.

30:1 Слова Аг`ура ... масса`ита. — Или: "Слова Агура. Изречение". Евр. слово масс`а может пониматься как указание на племенную принадлежность Агура: арабское племя с таким названием обитало к востоку от Палестины, а генеалогии называют Массу среди потомков Измаила (Быт 25:14, 1Пар 1:30). С другой стороны, это слово обозначает пророческое изречение и нередко встречается в заглавиях пророческих книг либо отдельных пророчеств (Наум 1:1, Мал 1:1 и др.).
• ... Ити`элу, Итиэлу и Ух`алу. — Существуют различные конъектуры, в результате которых эти имена превращаются в значимые слова и становятся началом речи самого Агура, например: "Изнемог я, Боже! Изнемог я, Боже, истощен!" Впрочем, ни один из вариантов нельзя считать вполне убедительным. В Ветхом Завете нигде более не встречаются имена, названные в этом стихе, за исключением Итиэла (Неем 11:7).

30:5 ... непорочны и чисты... — Дословно: "очищены от примесей" (термин, заимствованный из металлургии).

30:13 ... взоры... — Существует традиционный перевод: "ресницы" — однако он представляется менее вероятным.

30:26 ... горные мыши... — Точный зоологический термин — даманы (Procavia Syriaca), грызуны размером с кролика, обитающие на Ближнем Востоке. Они живут на скалах и способны взбираться по отвесной поверхности.

30:28 ... ящерица... — Или "паук". Евр. слово семам`ит встречается в Библии только здесь, поэтому точно установить его значение невозможно.

30:31 ... у петуха-вожака... — Перевод сделан по Септуагинте, точный смысл евр. текста не ясен (дословно: "препоясанный в чреслах"). Возможно, имеется в виду боевой конь в упряжи.
• ...во главе войска. — Перевод сделан по конъектуре. Евр. текст: "никто не встанет на него". Вариант Септуагинты: "созидающего в народе".

30:32 Или: "Если ты глуп, то превозносишь сам себя, но если что задумал  — промолчи".

30:33 ...масло... — Евр. слово хем`а обычно обозначает кисломолочный продукт, напоминающий творог или простоквашу, но в этом стихе оно, по-видимому, употребляется в несколько ином значении.
• ...по носу ... гнева... — Игра слов: оба понятия передаются одним и тем же словом (евр. аф, дв. ч. апп`аим), употребленным соответственно в прямом и в переносном смысле.

31:1 Слова Лему`эла, царя массаитов... — Или "Лемуэла царя. Изречение". См. прим. к 30:1.
• Изречения Лемуэла содержат некоторые арамейские слова и формы, что придает им настоящий иноземный колорит.

31:2 ...сын моих обетов? — По-видимому, подразумеваются обеты, которые мать давала Богу, прося у Него сына (ср. 1 Цар 1:11).

31:8 ...бессилен... — Смысл евр. текста неясен, перевод сделан по конъектуре.

31:10-31 Книга завершается гимном добродетельной жене. Этот гимн написан алфавитным акростихом: если выписать первую букву каждого стиха, они составят еврейский алфавит. Чтобы передать эту особенность оригинала, обычно при переводе алфавитного акростиха перед каждым стихом указывается либо буква, на которую он начинается, либо ее название (ср. Плач Иеремии в славянской и Синодальной Библиях).

31:10 ... хорошую жену? — Дословно: "жену силы" (евр. `эшет-х`айил, в Притч 31:29 переведено как "достойная жена"). Это выражение обозначало женщину, которая обладает телесной и душевной крепостью и становится опорой всей семье.
• ... самоцветов... — Нередко употребленное здесь слово пенин`им переводят как "кораллы", но существуют также традиционные переводы: "жемчужины" или "драгоценные камни".

31:15 ... чем занять служанок. — Или: "что уделить служанкам". Стоящее здесь евр. слово хок может обозначать и задание на день, и дневной рацион. По-видимому, выражение оригинала — намеренная двусмысленность: служанкам нужно дать и работу, и пищу.

31:21 ... одета двойной тканью... — Перевод по конъектуре, поддержанной Септуагинтой. Евр. текст: "одета в пурпур".

31:23 ... у городских ворот... — См. прим. к 24:7.

31:24 ... для купцов ханаанских. — Дословно: "для хананеянина". В Пятикнижии и исторических книгах Ветхого Завета так именуется неизраильское население Палестины. По косвенным свидетельствам можно предположить, что в I тыс. до н.э. это слово было самоназванием финикийцев. Здесь, как и в Иов 40:25 и в Ис 23:8, оно означает иноплеменных купцов.

31:29 ... достойных жен... — Дословно: "жен силы" (см. прим. к 31:10).