|
ХРИСТОС ВОСКРЕС!!!
* 11 октября ст.ст., воскресенье
(21-е по Пятидесятнице, чтения 20-го воскр.)
{пам. свв. отцов VII Вселенского собора;
пам. (собор) прпп. Оптинских старцев}
литургические чтения: Гал.1:11-19; Лк.7:11-16 *.
> Гал.1.11-17 КАК ПАВЕЛ СТАЛ АПОСТОЛОМ
> 11 Я хочу, братья, чтобы вы знали: Радостная Весть, которую я вам
> возвестил, не есть нечто человеческое. (12) И получил я ее
> не от людей, и не люди меня ей научили, а Иисус Христос, который мне
> ее открыл.
> 13 Вы, конечно, наслышаны о том, как я жил, когда был иудеем.
> Я беспощадно преследовал и уничтожал Церковь Божью. (14) Во всём
> народе мне не было равных среди моих ровесников в том, что касалось
> нашей религии, и особенно ревностно я придерживался отеческих
> преданий. (15) Но Бог решил, по Своей великой доброте, избрать меня
> и предназначить Себе на служение еще до рождения из чрева матери и,
> (16) явив мне Своего Сына, велел мне возвестить о Нем всем народам.
> И тогда я ни к кому из людей не обратился за советом, (17) даже
> не пошел в Иерусалим к тем, которые стали апостолами до меня, а ушел
> в Аравию, а потом вернулся обратно в Дамаск.
Комментарий на Гал.1:11-15
см. www.messia.ru/rasylka/003/587.htm#0
> =Ст. 16а= - =Явив мне Своего Сына= - Сыном Бога в Ветхом Завете
> назывался весь Израиль или же его царь, получавший этот титул
> во время восшествия на престол. Позже так назвались праведники
> (Прем.2.17-18). В христианской традиции мы называем таких людей
> святыми, а в еврейской их можно было бы назвать сынами Бога.
> При этом важно помнить, что речь всегда шла о духовном сыновстве,
> в отличие от языческих представлений о детях богов: богах, полубогах
> и героях, связанных с родителями биологическим родством.
> Все харизматические лидеры, особенно чудотворцы, назывались
> "божественными мужами". В еврейской традиции постепенно стал
> относиться к ожидаемому Помазаннику. Так, в Кумране найден текст,
> где Бог называет Мессию Своим Сыном. Следовательно, самым главным
> в определении, что есть Сын Божий, является то, что Бог дает Ему
> некое поручение, посылает Его исполнить Его волю, Сын же проявляет
> абсолютное послушание. "Иисус есть Сын Божий" - это одно из самых
> ранних исповеданий Церкви (Деян.9.20; 13.33; Рим.1.3-4). Иисус - это
> единственный Сын, находящийся со Своим Отцом в отношениях, какие
> немыслимы ни для кого из людей. Никто, кроме Иисуса, не явил столь
> полного послушания воле Небесного Отца. Это полное послушание
> является важнейшей смысловой составляющей титула "Сын Бога".
> Встреча Павла с Сыном Божьим на дамасской дороге произошла по воле
> Бога. Апостол подчеркивает, что он не своим умом дошел до веры
> в мессианство Иисуса, но что такое познание было даровано ему
> в результате откровения Божьего. Вероятно, Павлу дано было увидеть
> Иисуса в сиянии небесной Славы, восседающего по правую руку Отца
> (ср. Деян.7.55-56). Тот, в ком бывший фарисей видел раньше лишь
> казненного позорной казнью лжепророка и самозванца, проклятого Богом
> (Втор.27.26), действительно оказался Божьим Сыном
> и Его Помазанником. Недаром, согласно Луке, проповедь Павла после
> Дамаска началась словами "Иисус - Сын Божий" (Деян.9.20).
> Но эти слова могут быть поняты и по-другому: "явив во мне Своего
> Сына". В таком случае подчеркивается внутренний, духовный характер
> пережитого Павлом.
> =Велел возвестить о Нём всем народам= - Когда Бог дал Павлу
> такое служение, исполнилось великое пророчество Исайи о том,
> что язычники придут к Синаю. В то время большинство евреев
> было уверено в том, что все язычники, люди, которым не было дано
> Закона, погибнут. В одно мгновение всё мировоззрение Павла коренным
> образом изменилось. Если Закон его не спас, а чуть было не погубил,
> то, следовательно, Закон не может быть путем спасения и перестает
> быть стеной, отделявшей евреев от язычников. Галатам особенно важно
> помнить об этом, ведь они сами бывшие язычники.
> Бог поступил с Павлом не так, как поступили бы люди: Он ответил
> не местью, а прощением - более чем прощением, ведь гонителю
> было даровано апостольство. Об этом Павел говорит во многих письмах
> (1Кор.9.1; 15.8; Флп.3.12; см. также 2Кор.4.6).
> =Ст. 16б-17= - =И тогда я ни к кому из людей не обратился
> за советом, не пошел даже в Иерусалим к тем, кто стали апостолами
> до меня= - Доказательством Божественного происхождения Вести,
> доверенной Павлу, было и то, что не потребовался совет кого бы то
> ни было из людей, даже самых важных и авторитетных, даже тех,
> кого Иисус назначил апостолами. Вероятно, противники Павла
> утверждали противоположное: что Весть, которую возвещает Павел,
> вторична, он получил ее от иерусалимских апостолов, и что сам он
> во всём зависел от них. =Ни к кому из людей= - дословно: "не к плоти
> и крови". "Плоть и кровь" - это еврейское выражение означает
> человека в его слабости, ограниченности и конечности по сравнению
> с Богом. Если Павлу дал поручение сам Бог, было бы странно и нелепо
> обращаться за помощью и советом к тем, кто ниже Бога. Это вовсе
> не означает, что Павел относился к Петру и остальным апостолам
> пренебрежительно. Он признаёт за ними их апостольский статус -
> он у них такой же, как у него. Но сейчас его главная цель -
> доказать, что его Весть получена им не от них.
> =Ушел в Аравию= - Павел не сообщает ни конкретного места, куда
> он отправился, ни цели, ни причины, почему он это сделал. Он
> не поведал, чем он занимался в Аравии, но, хотя у нас и нет сведений
> о существовании в то время христианских общин на этой территории,
> понятно, что он начал там свою проповедническую деятельность.
> Это вытекает из логики повествования. Конечно, нельзя исключить
> предположения, что Павлу было необходимо побыть какое-то время
> в одиночестве, чтобы осмыслить то, что с ним произошло, и обдумать
> свои дальнейшие действия. Мы не знаем о том, сколько времени
> он оставался в Аравии, но он, конечно, не мог откладывать надолго
> возложенное на него Богом дело. Вероятно, Павлу вполне хватило
> трех дней слепоты (Деян.9.9) на осмысление перемен в своей жизни.
> =Аравия= - это Набатейское царство Аравия. Его территория
> простиралась от Красного моря на юго-западе до реки Евфрат
> на северо-востоке. Оно возникло во II в. до н. э., и его столицей
> был город Петра. Его власть иногда распространялась и на некоторые
> города Десятиградья, включая Дамаск (см. 2Кор.11.32-33). <....>
> =Потом вернулся обратно в Дамаск= - Как много это говорит
> о характере Павла! Именно сюда он направлялся, для того чтобы
> арестовать и препроводить на суд в Иерусалим христиан из евреев.
> И вот он возвращается сюда же. Для этого нужно большое мужество
> и самоотверженность. "Он вернулся, чтобы засвидетельствовать людям,
> которые лучше других знали, кем он был раньше".{У.Баркли, Толкование
> посланий к галатам..., с. 14.}
[ В.Н.Кузнецова.
КОММЕНТАРИЙ НА ПИСЬМО ЦЕРКВАМ ГАЛАТИИ.
// М., 2003 ]
-------------------------------------
* эпизод N53~ по "Брюссельскому согласованию"
(http:// www.messia.ru/biblia/nz/tabl/sogl.htm#53)
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Если божественное Проведение не будет участвовать в наших делах,
чтобы извлекать добро из нашей порочности,
то порочность нашей добродетели
легко может поразить самые высокие наши порывы
и разбить самые лучшие надежды.* (Р.Нибур)
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|