|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 29 марта ст.ст., пн 5-й седмицы Великого поста.
церковные чтения (паремии):
# Ис.37:33-38:6 [Пророк предсказывает,
что царь ассирийский не войдет в Иерусалим,
охраняемый Господом. Поражение Ангелом 185 тысяч
ассирийцев, возвращение Сеннахирима в Ниневию,
его смерть от руки сыновей, воцарение Асардана.
Болезнь Езекии, его молитва Господу;
Господь обещает через пророка продолжить его жизнь
на 15 лет и спасти его от руки царя ассирийского.]
# Быт.13:13-18 [После разделения Аврама с Лотом,
Бог является Аврааму и обещает всю землю на север,
юг, восток и запад, которую он видит, дать ему
и его потомству во владение навсегда и сделать
потомство Аврама многочисленным, как песок.]
# Притч.14:27-15:4 [После общего замечания
о животворности страха Божьего, говорится
о нравственном и общественном значении
терпеливости, кротости, милосердия и сдержанности,
свойственных людям мудрым и благочестивым,
и о значении противоположных качеств. Всеведение
Божье.]v
> У христианина много обязанностей. <.....> у каждого христианина
> <...> есть свой христианский долг: жать, сеять, писать, заседать,
> свидетельствовать об истине и (или) штрафовать нарушителей правил
> дорожного движения, изучать Писание или (и?) руководить страной.
> Исполнение долга, что греха таить, дело не всегда тягостное,
> а иногда очень даже приятное. Это относится не только к супружеским
> обязанностям. Приятно называть подлого человека подлым, приятно
> свидетельствовать свое непочтение к непорядочному политику, приятно
> обличать еретиков и миллионеров.
> Приятно это не потому, что нам ничего не угрожает за наши обличения.
> Напротив, угрозы в наш адрес или одно сознание того, что нам могут
> угрожать, лишь усугубляют приятность: "Есть упоение в бою и битвы
> мрачной на краю", в том, чтобы назвать президента или царя кровавым
> убийцей, а якобы всесильную политическую полицию назвать гнездом
> мерзавцев и лжецов.
> <...>
> Что справедливо в отношении психологии всех людей, справедливо
> в отношении христиан. Прямая христианская обязанность - обличать
> еретиков. Незадача, однако: в двадцатом столетии - да, кажется,
> и в девятнадцатом - не было случая, чтобы какого-либо обличителя
> ложной веры убили обличаемые. Еретик пошел не то чтобы кроткий
> (лаются и угрожают), но пассивный - угроз своих в исполнение
> не приводит, а часто даже ловко становится в позу гонимого и тогда
> вся энергия обличителей идет ему только на пользу. Пострадать
> за истинную веру случая не представляется, и обличители постепенно
> оказываются в глупом положении: сто`ят в позе, пригодной лишь
> для человека, которого вот-вот убьют - а их всё не убивают
> и не убивают, и поза становится очевидно глупой и деланой.
> Что же до нерелигиозных проблем, то здесь и подавно христиане
> в сложном положении. Творец мира как-то так устроил,
> что материальное с трудом измеряется духовным. С большей
> уверенностью можно осудить еретика, чем политика. Прошло четыреста
> лет со времени опричнины, известны события той эпохи до самых
> наисекретнейших в свое время подробностей. Но до сих пор историки
> так и не могут понять, в чём был смысл опричнины, был ли в ней
> вообще смысл, и до сих пор всякий волен видеть в Иване Грозном
> самодура либо мудреца, либо то и другое сразу.
> Что уж говорить о политике современной, где всё перемешано, взвесь
> добра и зла вовсе еще не отстоялась. На каждого христианина, который
> добросовестно и доказательно какую-то политику поддерживает
> как наиболее близкую добру и истине, всегда найдется другой, из тех
> же побуждений эту политику осуждающий и поддерживающий совсем
> другую. Так, исполняя свои христианские обязанности, мы оказываемся
> разъединенными христианами - а значит, плохими христианами, вовсе
> не христианами, не светильниками миру, а посмещищем.
> Остаётся одно спасение: перестать исполнять обязанности христианина
> и вспомнить, что есть у христианина и права - точнее, одно право.
> Когда-то его называли правом печалования - от слова "печься",
> "заботиться". Святой митрополит Филипп пекся о боярах, приговоренных
> в казни, просил Ивана Грозного помиловать их, покончить с террором.
> Бояр казнили. Поэтому слово "печалование" очень быстро потеряло
> всякую связь с заботой. Заботятся всегда хоть с какой-то надеждой
> на успех, а христианин такой надежды не имеет, во всяком случае,
> христианин не надеется, что тьма родит свет. Наша забота не о мире
> сем, но о живущих в мире. Наша забота есть наша печаль о тех,
> кто слабее, кто гоним, кто плачет, кто нищ, кто потерпел поражение.
> Мы печалимся не о нищих духом, но просто о нищих, не о гонимых
> за Христа, а просто о гонимых - о заключенных, о наказанных,
> о расстрелянных. В Евангелии таковым не обещано Царство Небесное,
> и мы печалуемся перед Христом с верой, но без малейшей уверенности.
> И всё же безнадежное наше право - право печали - лучше суетливых,
> мелких надежд, самообмана, наигранного оптимизма.
> Мы тогда имеем право печалиться о безвыходности всякой политики,
> о нерешаемости всякой проблемы, о трагизме всего земного, когда
> и если наша печаль просветлена нашей верой, если мы заступаемся
> от имени Света, а не от своей гордыни. Тогда печаль лучше гнева,
> стояния за истину, доказывания собственной правоты, тогда печаль
> радостна и объединяет всех даже в надежде иной, не от мира сего,
> в надежде жизни вечной и мира Господня.
[ Яков Кротов. АЗБУКА ДОБРОТЫ. ПЕЧАЛЬ
www.krotov.info/yakov/dobrota/pechal.html ]
Чтения этого дня в синодальном переводе и на ц.-славянском:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050411/orth
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Apr/11.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Страх ГОСПОДЕНЬ - источник жизни, / он сберегает от сетей смерти.
Царь велик, когда подданных много,
а редеет народ - погибает владыка.
Кто не скор на гнев, тот разумен,
а кто вспыльчив - выказывает дурь.
Сердце спокойно - тело здор`ово,
а зависть и ревность - что гниль для костей.
Кто притесняет бедняков, оскорбляет их Творца,
но кто заботится о нищих, прославляет Его.
Зло нечестивцев на них же и падет,
а праведника защитит его непорочность.
Премудрость живет в разумном сердце, / и среди глупцов она заметна.
Праведностью велик народ, / а грех подтачивает его.
Царь благоволит разумному слуге
и гневается на того, чьи дела постыдны.
Кроткий ответ отвращает гнев, / резкое слово вызывает ярость.
Язык мудрецов оттачивает знания,
а от уст глупцов лишь дурость исходит.
Очи ГОСПОДНИ всё видят, / взирают и на злых, и на добрых.
Умиротворяющая речь - древо жизни,
а речь обманчивая сокрушает дух.*
(Пр.14:27-15:4, новый перевод РБО)
* * *
"И вот теперь оно - то благоприятное время, теперь день спасения!" (2К6:2)
|
||||
|
|
||||