|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 4 апреля ст.ст., воскресенье 5-е Великого поста.
{память прп. Марии Египетской}
литургические чтения: Евр.9:11-14; Мк.10:32-45 *.
* 5 апреля ст.ст., пн 6-й седмицы Великого поста.
церковные чтения (паремии):
# Ис.48:17-49:4 [Пророк от имени Бога возвещает,
что только благочестивые израильтяне освободятся
из вавилонского плена; язычникам возвещается, что
Бог избрал израильский народ для исполнения
Своих особых намерений.]
# Быт.27:1-41 [Благословение Исааком Иакова вместо Исава;
благословение им Исава; вражда Исава против Иакова.]
# Притч.19:16-25 [О значении благотворительности (16-17,22).
Об обязанности отца учить и воспитывать сына,
и об обязанности сына слушать наставления отца,
чтобы быть мудрым (18-20).
О страхе Божьем (23); о вреде лености (24);
о пользе наказаний и обличений (18,25).]
> <...> Под "воспоминанием" <Иоанн Златоуст> подразумевает созерцание
> смерти Христовой и трепет души, в виду совершаемого по слову
> Господа. Поэтому он часто называет Евхаристию страшной жертвой,
> огнем опаляющим. 'Размышляй о приобщении этой страшной трапезы, -
> говорит Златоуст, - о блеске исходящего отсюда огня и опаляющей силе
> его, и о том, какая требуется от приступающего душа, чистая
> от всякой скверны и нечистоты и изгнавшая из себя беззаконные
> помыслы' {Гомилия 24-я на Бытие ...}.
(продолжение)
> О таком же созерцании Евхаристии говорит св. Ефрем Сирин: 'Последуй
> за Ним на ту вечерю, на которой Он преподал Своим ученикам святые
> Тайны. Как благоразумный наблюдай, как и ноги омывает ученикам...
> Всмотрись в это, брат, и, прославляя, поклоняйся Его благоволению.
> Обрати внимание, как, благословляя хлеб, преломляет его во образ
> собственного Своего пречистого Тела, и как опять благословляет чашу
> во образ Крови, и дает Своим ученикам - и будь сопричастником
> Его Тайн. И, исшедши оттуда, войди со своим Владыкой во двор
> беззаконного Каиафы... последуй за Ним и на крестное место...
> смотри, как кровь и вода истекли из ребра Его, на искупление
> души твоей, брат. Смотри внимательно, где Его полагают, утренюй
> с женами ко гробу Его, узри ангелов там предстоящих, слушай,
> что ангелы говорят женам: 'Он воскрес, как сказал'. Смотри на это
> как благоразумный, совершенный, несомненно веруя, что
> совершившееся - истинно. Ибо, если всего этого не созерцаешь ясно
> очами веры, то не можешь возвыситься с земли на небо и духовно
> взирать на страдания Христа' {}. 'Огонь и дух даровал Он нам
> телесным есть и пить, то есть Тело Свое, а также и Кровь' {}.
> Конечной целью совершения Евхаристии является не поклонение
> Телу Христову, не культ Божественного Тела, как учило схоластическое
> богословие, а причащение этого Тела и Божественной Крови, которыми
> каждый соединяется со Христом и все мы вместе составляем Его тело.
> О значении причащения Святых Тайн Златоуст говорит: 'Помысли, какой
> чести ты удостоен, какой наслаждаешься трапезой!... Делаемся одним
> телом и одной плотью со Христом... Сам питает нас собственной Кровью
> и через всё соединяет нас с Собой' {Гомилия на Матфея 82-я ...}.
> О том же св. Иоанн Дамаскин говорит: 'Так как мы причащаемся
> от единого хлеба, то все делаемся единым телом Христовым и единой
> кровью и членами друг друга, составляющими одно тело со Христом'
> {Точное изложение православной веры, с. 225}.
> В толковании на слова апостола Павла: 'Хлеб, который мы преломляем,
> не есть ли общение (koinwnia) Тела Христова?' - Златоуст спрашивает,
> почему апостол употребил это слово, а не metoci (участие),
> и разъясняет, что первое означает высшее, внутреннее единение.
> 'Как тело соединено со Христом, так и мы через этот хлеб соединяемся
> с Ним. Что такое этот хлеб? Тело Христово. Чем делаются
> причащающиеся? Телом Христовым' {Гомилия 24-я на Первое послание
> к коринфянам ...}. Далее Златоуст объясняет, почему важно причащение
> Телом Христовым. 'Он не просто дал Свое тело, но вместо прежней
> плоти, которая, по естеству своему происходя из земли,
> была умерщвлена грехом и лишена жизни, Он принес, так сказать,
> другой состав и другую закваску, Свою плоть, которая хотя
> по естеству такая же, но чужда греха и исполнена жизни, и всем
> преподал ее, чтобы, питаясь ею и отложив прежнюю, мертвенную
> (плоть), мы уготовились посредством этой трапезы в жизнь
> бессмертную' {там же}. На то же значение причащения Святых Тайн
> указывает св. Ефрем Сирин: 'Хлеб Твой умерщвляет того лютого Гелиона
> {<=дьявола>}, который сделал нас своим хлебом. Чаша Твоя истребляет
> смерть, которая, я вижу, пожирает наш род. Тебя, Господи, мы едим
> и пьем, не с тем, чтобы Ты исчезал, но чтобы нас восстанавливал' {}.
> Эту же цель причащения Святых Тайн Златоуст излагает в своей анафоре
> словами: 'Якоже быти причащающимся во трезвение души, во оставление
> грехов, в приобщение Святаго Твоего Духа, во исполнение Царствия
> Небеснаго, в дерзновение еже к Тебе, не в суд или во осуждение';
> а св. Василий Великий словами: 'Нас же всех, от единаго хлеба и чаши
> причащающихся, соедини друг ко другу, во единаго Духа Святаго
> причастие: и ни единаго нас в суд или осуждение сотвори причаститися
> святаго Тела и Крове Христа Твоего: но да обрящем милость
> и благодать со всеми святыми от века Тебе благоугодившими, праотцы,
> отцы, патриархи, пророки, апостолы, проповедники, благовестники,
> мученики, исповедники, учительми, и со всяким духом праведным,
> в вере скончавшимся'.
> Спасительное значение причащения Святых Тайн делало его обязательным
> для всех участников Евхаристии. Св. Иустин Мученик в описании
> Евхаристии говорит: 'Так называемые у нас диаконы дают каждому
> из присутствующих причащаться хлеба, над которым совершено
> благодарение, и вина с водой, и относят к тем, которые
> не присутствовали' {Апология 1-я, гл. 65}. Более того, в условиях
> гонения многие христиане причащались ежедневно Святыми Дарами,
> принесенными из евхаристического собрания. Об этом говорит
> Тертуллиан {О молитве, гл. 19}. Св. Василий Великий об этом же
> писал: 'Хорошо и преполезно каждый день приобщаться и принимать
> святое Тело и Кровь Христову, потому что Сам Христос ясно говорит:
> ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный... Впрочем,
> мы приобщаемся четыре раза каждую седмицу: в день Господень,
> в среду, в пяток и в субботу, также и в иные дни, если бывает память
> какого святого'
> {Письмо 89 (93) к Кесарии, жене Патриция, о приобщении ...}.
> Наряду с этим в том же IV веке имели место уклонения от причащения,
> против чего Церковь принимала законодательные и пастырские меры.
> Из законодательных известны 9-е правило Апостольское, гласящее:
> 'Всех верных, входящих в церковь и Писания слушающих, но
> не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко бесчиние
> в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного',
> и правило 2-е Антиохийокого собора (341 г.): 'Все, входящие
> в церковь и слушающие Священные Писания, но, по некоему уклонению
> от порядка, не участвующие в молитве с народом или отвращающиеся
> от причащения святыя Евхаристии, да будут отлучены от Церкви'.
> Многие из уклоняющихся от св. Причастия объясняли это своим личным
> недостоинством. Св. Иоанн Златоуст по этому поводу говорил:
> 'Приступая к причащению через год, неужели ты думаешь, что сорока
> дней тебе достаточно для очищения твоих грехов за всё время?
> А потом, по прошествии недели, опять предаешься прежнему?..
> И думаешь умилостивить Бога?.. Ты шутишь, человек! Говорю это
> не с тем, чтобы запретить вам приступать однажды в год, но более
> желая, чтобы вы непрестанно приступали к Святым Тайнам' {}.
> Нечто подобное передает св. Иоанн Кассиан Римлянин в собеседовании
> аввы Феоны: 'Хотя мы знаем, что мы не без греха, однако ж не должны
> уклоняться от святого Причастия... И кто чище будет духом, тот
> тем более видит себя нечистым, более находит причины к смирению,
> нежели к возношению... Мы не должны устраняться от причащения
> Господня из-за того, что сознаём себя грешниками, но еще более
> и более с жаждой надобно поспешить к Нему для уврачевания души
> и очищения духа, однако ж с таким смирением духа и верой, чтобы,
> считая себя недостойными принятия такой благодати, мы желали больше
> врачевства для наших ран. А иначе и в год однажды нельзя достойно
> принимать причащение, как некоторые делают, которые, живя
> в монастырях, достоинство, освящение и благотворность небесных
> таинств оценивают так, что думают, что принимать их должны только
> святые, непорочные. А лучше бы думать, что эти таинства сообщением
> благодати делают нас чистыми и святыми' {}.
[ Николай Успенский. АНАФОРА
www.krotov.info/libr_min/u/uspen_n3.html ]
-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению: Мф.20:17-28; Лк.18:31-34;
эпизоды NN122-123 по "Брюссельскому согласованию"
( www.messia.ru/biblia/nz/tabl/sogl.htm#122)
*-> Яков Кротов: просьба сыновей Зеведеевых...
www.messia.ru/rasylka/004/747.htm#0
*-> Другие его размышления:
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/20_17.htm
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/20_20.htm
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/20_23.htm
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/20_25.htm
*-> Комментарий В.Н.Кузнецовой на Мк.10:35-45
www.messia.ru/rasylka/003/400.htm#0
*-> митр. Антоний Блум: 2 проповеди о прп. Марии Египетской:
www.mitras.ru/inname/in_9.htm#01 (1977г.)
www.mitras.ru/sermons/serm2.htm#15 (1990г.)
*-> Свящ. Александр Шмеман: ЗНАЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО ПОСТА
www.messia.ru/rasylka/002/038-44.htm#N43
*-> митр. Антоний Блум: МЫСЛИ О ПОСТЕ (15.IV.2000)
www.mitras.ru/archive/050416.htm
Чтения воскресенья в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050417/orth?cont=rv_ru
Чтения понедельника в синодальном переводе и на ц.-славянском:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050418/orth
Эти дни в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Apr/17.htm
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Apr/18.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Подходят к Иисусу Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея.
Они говорят: "Учитель, сделай для нас то, что мы попросим".
Он спросил: "Что для вас сделать?"
Они ответили:
"Сделай, чтобы мы, когда Ты будешь прославлен,
сидели рядом с Тобой - один по правую руку, а другой по левую".
Иисус сказал им:
"Вы не знаете, чего пр`осите.
Можете выпить чашу, которую Я пью,
или погрузиться в пучину, в которой Я омываюсь?"
Они ответили: "Можем".
Но Иисус сказал им:
"Чашу, которую Я пью, вы выпьете
и в пучине, в которой Я омываюсь, омоетесь.
А сесть по правую руку Мою или по левую -
дать это не в Моей власти:
там сядут те, кому предназначено Богом".
Когда остальные десять услышали слова Иакова и Иоанна,
они стали возмущаться.
Но Иисус, подозвав их, сказал:
"Вы знаете, что у язычников первые люди господствуют над ними
и великие ими полностью распоряжаются.
Но у вас пусть будет не так!
Пусть тот, кто хочет быть у вас главным, будет вам слугой,
и кто хочет быть среди вас первым, тот пусть будет для всех рабом.
Ведь и Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили,
а чтобы служить и отдать Свою жизнь
как выкуп за множество жизней".* (Мк.10:35-45)
* * *
*Слушай советы, принимай наставления, / и станешь со временем мудрее.
Много замыслов в человеческом сердце,
но исполнится то, что решил ГОСПОДЬ.
В людях ценится верность, / и бедняк милей лжеца.
Люди живы страхом ГОСПОДНИМ - / кто исполнен им, спит спокойно,
и беда его не постигнет.
Запустит лодырь руку в блюдо, / а до рта не донесет.*
(Пр.19:20-24, новый перевод РБО)
|
||||
|
||||
|
|
||||