|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 26 ноября ст.ст., пт
(седмица 25-я по Пятидесятнице; ев. чт-е - 27-й седм. Рожд. пост)
литургические чтения:
2Фес.3:6-18 или 2Тим.1:1-2,8-18; Лк.19:12-28.
> 19.11-27 ПРИТЧА О СПРЯТАННОЙ МОНЕТЕ
> (Мф 25.14-30)
> 11 Тем, кто это слышал, Иисус рассказал еще притчу. Он ведь был
> уже недалеко от Иерусалима, и они полагали, что теперь
> 12 Царство Бога вот-вот явится. • Иисус сказал:
> - Один вельможа отправлялся в далекую страну,
> чтобы утвердить свои права на царский престол, а затем вернуться.
> 13 Он позвал к себе десять слуг, дал им по золотой монете и сказал:
> 'Пустите их в дело, пока я буду отсутствовать'.
> 14 Соотечественники его ненавидели, они послали вслед ему
> посольство, которое должно было заявить: 'Мы не хотим, чтобы он
> 15 царствовал у нас'. • Когда он, получив царский престол, вернулся,
> то велел позвать к себе слуг, которым дал деньги, желая узнать,
> 16 сколько те на них заработали. • Первый явился и сказал:
> 'Господин мой, твой золотой принес мне десять золотых'. -
> 17 'Молодец, ты хороший слуга, - сказал ему царь. -
> Раз ты в малом деле оказался надежен, отдаю тебе под начало
> 18 десять городов'. • Второй пришел и сказал:
> 'Твой золотой принес мне пять золотых'. -
> 19 'И тебя ставлю над пятью городами', - сказал ему царь.
> 20 А третий пришел и сказал: 'Господин мой, вот тебе твой золотой.
> 21 Я хранил его, завернув в платок, • потому что боялся тебя.
> Ты ведь человек безжалостный: берешь там, где не клал,
> и жнешь то, что не сеял'.
> 22 Царь говорит ему: 'Ты сам вынес себе приговор, негодный слуга!
> Ты знал, что я человек безжалостный, беру там, где не клал,
> 23 и жну то, что не сеял. • Так почему ты не отдал мои деньги
> в банк? Вернувшись, я бы получил их с процентами!'
> 24 И он приказал свите: 'Возьмите у него золотой и отдайте тому,
> 25 у кого десять золотых'. - • 'Господин, - сказали они, - у него
> 26 уже есть десять золотых!' - • 'А я говорю вам: у кого есть,
> тому будет дано еще, а у кого нет, у того и то, что есть,
> 27 отнимется. • А моих недругов, тех, что не хотели, чтобы я у них
> царствовал, приведите сюда и при мне казните'.
> -----------------------------------------------------------
> *15 сколько те на них заработали - в некоторых рукописях:
> 'кто сколько заработал'. В ряде рукописей ст. *25 отсутствует.
> ------------------------------------------------------------
> || 12 Мк.13.34 17 Лк.16.10 26 Мф.13.12; Мк.4.25; Лк.8.18
> Хотя эта притча очень похожа на притчу о талантах (Мф.25.14-30),
> разница между ними достаточно велика, что наводит на мысль о том,
> что перед нами либо две притчи, рассказанные Иисусом в разное время,
> либо это одна притча, но претерпевшая большие изменения в процессе
> передачи устной традиции и подвергшаяся серьезному редактированию.
> Большинство ученых полагает, что матфеевская версия ближе
> к оригиналу. Кроме того, в первой части притчи Луки многие выделяют
> еще одну притчу и называют ее притчей о претенденте на престол
> (ст. 12-14,27).
> Ст. 11 - То, что притча была рассказана Иисусом, когда они были
> недалеко от Иерусалима (), свидетельствует о том, что
> Его слушатели не поняли того, что Он говорил им по дороге. Исцеления
> и другие деяния Иисуса еще не доказывают, что Царство Бога вот-вот
> явится в полноте силы (ср. Деян.1.6-8). Хотя спасение уже пришло
> 'сегодня' (ст. 9), наступление Царства и Суд еще впереди. Иисус
> раньше предсказал, что сначала в Иерусалиме Его убьют, как прежде
> убивали пророков (13.31-35). Его притча говорит о том, что Господь
> покинет Своих слуг, поручив им исполнить Свое дело на земле, а затем
> вернется как могущественный Царь и тогда наградит верных и накажет
> врагов.
> Ст. 12 - Вероятно, в основу притчи положены реальные события,
> о которых сообщает Иосиф Флавий. После смерти Ирода Великого в 4 г.
> до н.э. его сын Архелай отправился в Рим к императору Августу, чтобы
> тот утвердил его право на престол. Так как Архелай уже успел
> проявить себя как жестокий правитель, в Рим отправилась делегация
> из пятидесяти человек с жалобой на него и с просьбой к императору
> не предоставлять ему царскую власть. Известно, что Август разделил
> царство Ирода Великого между его сыновьями. <Архелаю пришлось
> довольствоваться титулом этнарха.> После возвращения Архелай устроил
> кровавую бойню, уничтожая всех, кто противился его правлению.
> Как уже было неоднократно раньше, Иисус использовал известный сюжет,
> приспособив его для Своих целей. Вероятно, первая часть притчи
> должна была предостеречь слушателей от самоуспокоенности.
> Ст. 13 - В отличие от Матфея, слуг не трое, а десять, причем все они
> получают от вельможи одинаковую сумму - по одной золотой монете.
> Золотая монета - буквально: 'мина'; это греческая монета
> достоинством в 100 драхм. <...> господин поручил слугам лишь малую
> часть своего имущества, вероятно, с целью испытать их, в то время
> как в матфеевской притче господин разделил между слугами всё
> имущество и дал одному пять тысяч золотых (пять талантов), другому
> две тысячи (два таланта) и третьему одну тысячу (один талант).
> <...>
> Ст. 15 - Очевидно, посольство ненавидевших его граждан не добилось
> успеха. После получения царского титула господин вернулся и призвал
> слуг, чтобы те дали ему отчет, как поступили с деньгами.
> Ст. 16-19 - Первые двое слуг пришли и сообщили, что сумели
> значительно увеличить его имущество, и господин похвалил их.
> Не сообщается, каким именно образом они заработали деньги. Главное,
> что они проявили сообразительность и деловую хватку и, нажив большую
> прибыль, увеличили доверенный им капитал один в десять раз, а другой
> в пять раз. Известно, что в древности были огромные проценты
> и комиссионные (). Кроме того, они не побоялись риска от возможной
> потери денег. За это они получили от царя огромную награду,
> несоизмеримую с количеством доверенных денег. Первый был поставлен
> над десятью городами, а второй - над пятью. Правда, некоторые ученые
> предположили, что здесь неправильный перевод с арамейского и вместо
> городов речь идет о талантах. Но именно несоизмеримость награды
> переводит обычную историю в разряд притчи (см., например, 8.8;
> 13.19,21).
> Ст. 20 - Хотя в начале притчи говорилось о десяти слугах, упомянуты
> лишь трое, как и у Матфея. Третий слуга побоялся риска и спрятал
> доверенную ему монету в головную повязку - завернув в платок.
> У Матфея он закопал деньги, то есть сделал всё, чтобы они не были
> украдены. Ведь по еврейским представлениям того времени самым лучшим
> способом сберечь доверенные кому-либо деньги или ценности
> было закопать их в потайном месте в землю. Но если он спрячет их
> каким-либо другим способом, то есть не так надежно, он должен будет
> отвечать своим имуществом в случае пропажи. Следовательно, третий
> слуга не только не увеличил капитал, но и отнесся к доверенным ему
> деньгам безрассудно.
> Ст. 21-23 - Третий слуга возвращает доверенные ему деньги в целости
> и сохранности, но получает не похвалу, а резкий упрек.
> Слуга объясняет свое поведение тем, что боялся своего господина
> и поэтому не хотел рисковать его деньгами. Ведь, сделав неудачное
> вложение, он мог бы полностью потерять их, а зная крутой нрав
> господина, он не надеялся на его снисхождение. Слуга, назвав
> господина безжалостным и применив к нему слова поговорки 'берешь
> там, где не клал, и жнешь то, что не сеял' (вариант Матфея слегка
> отличается), не клевещет на него: хозяин действительно жестокий
> и алчный человек. Тот не опровергает такую характеристику,
> но подхватывает слова слуги, заявляя, что в таком случае его вина
> еще возрастает: слуга знал, чего от него хочет господин, но
> не исполнил. Он негодный слуга, потому что его поведение
> становится сознательным нарушением воли хозяина и не может быть
> оправдано безынициативностью. Может быть, он не смог бы заработать
> много, но он должен был получить хоть какую-нибудь прибыль,
> отдав деньги в рост пусть даже под малый процент. Слушателей притчи
> такое требование хозяина должно было поразить еще больше, ведь,
> согласно Закону, евреям запрещалось, давая деньги в долг, брать
> с них проценты (Лев.25.35-37; Втор.15.1-10; 23.19-20); правда,
> по отношению к язычникам ростовщичество не запрещалось. Банк -
> буквально: 'скамья', то есть сиденье, на котором сидел человек,
> занимавшийся финансовыми операциями.
> Ст. 24 - Лука ничего не говорит о наказании третьего слуги,
> вероятно, он просто остался слугой, в то время как его товарищи
> стали приближенными царя и получили огромную власть. Деньги слуги
> велено отдать тому, кто получил наибольшую прибыль. Правда,
> это распоряжение звучит странно: одна золотая монета отдана тому,
> кто уже поставлен над десятью городами. Но в притче главное
> не малость суммы, а то, что верный слуга получает еще одну награду,
> а ленивый и негодный лишается всего.
> <...>
> Ст. 26 - Слова этого стиха, вероятно, не принадлежат царю,
> а представляют собой комментарий самого Иисуса на рассказанную Им
> притчу. Это подтверждается тем, что стих начинается словами 'говорю
> вам', так обычно говорит Иисус, подводя итог тому, что Он сказал,
> и подчеркивая его важность. <....>
> Ст. 27 - Этот стих возвращает нас к первой части притчи, названной
> притчей о претенденте на престол. Такое поведение было характерно
> как для Ирода, так и для его сына Архелая. Но перед нами
> не исторический рассказ, а притча, и она рисует картину
> эсхатологического Суда Божьего, который наступит, несмотря
> на отсрочку Парусии.
> Любопытно сравнить эту притчу с вариантом, дошедшим до нас
> в евангелии назореев и сохраненным в пересказе Евсевия:
> 'в евангелии, написанном евреями, которое попало к нам в руки,
> угроза направлена не против того, кто спрятал талант, ибо <господин>
> имел трех слуг, того, кто растратил состояние с блудницами
> и флейтистками, того, кто умножил полученное, и того, кто спрятал
> талант; и одного господин принял с радостью, другого только укорил,
> а третьего отправил в темницу'. Как мы видим, этот вариант притчи
> больше похож на притчу о верном и неверном слугах. Здесь же
> появляется новая тема: на Божьем Суде человек должен будет
> дать отчет о том, как он распорядился данным ему Богом даром. Этот
> дар нужно использовать и приумножать. Если первоначально притча,
> вероятно, тоже была обращена к фарисеям и учителям Закона, которым
> были даны ключи от Царства, но они ни сами не входили, ни других
> не впускали, то теперь она стала восприниматься как обращенная
> к христианам. Христианин - сотрудник Бога, и вера требует принесения
> плодов, даже если это сопряжено с риском.
[ В.Н.Кузнецова.
Евангелие от Луки. Комментарий.
// М., 2004; стр.413-8 ]
-------------------
/ Ссылки по теме: ------------------------
// *** Яков Кротов: "к`уплю дейте" -------------------------
/// www.krotov.info/yakov/4_faith_moi/ev_lk/lk_19_14.html *
// *** Клайв Льюис: Христос не для того страдал, *
// чтобы мы тряслись над нашим счастьем *
/// www.messia.ru/rasylka/004/997.htm#0 *
// *** C.Тагуэлл: То, что вверено нам Господом. Духовная нищета *
/// www.messia.ru/rasylka/003/634.htm#0 *
// *** прп. Макарий Египетский *
/// www.agnuz.info/library/books/Novie_duh_besedi/page13.htm *
=================================================================
* * * * смотри также по теме чтения из 2Фес.3: * * * * *
++++ Клайв Стейплз Льюис: Христианское общество?
www.messia.ru/rasylka/004/983.htm#0
++++ С.Н.Булгаков: хозяйственные заботы
www.messia.ru/rasylka/002/258.htm#0
++++ иг. Вениамин Новик -
Христианский социализм прот. Сергия Булгакова
www.vehi.net/bulgakov/novik.html
++++ иг. Иннокентий Павлов - С.Н. Булгаков об общественном идеале
www.sfi.ru/lib.asp?rubr_id=755&art_id=3993
++++ Прп. Иоанн КОАНН Римлянин -
О пользе трудолюбия и о вреде праздности
www.krotov.info/acts/05/marsel/kass741.html (см. гл. 12)
++++ прот. Александр Мень - ЭТИКА БИБЛЕЙСКАЯ
www.krotov.info/yakov/3_vera/4_school/c_3_aetika.htm
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20051209/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Dec/9.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник* ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*Господа нашего Иисуса Христа мы требуем,
чтобы вы держались подальше от всякого брата,
который живет праздно и не следует завету, полученному от нас.
Ведь вы сами знаете, как вы должны подражать нам.
Потому что мы у вас не бездельничали,
ни у кого куска хлеба даром не съели,
день и ночь работали, не щадя сил,
лишь бы никого из вас не обременить.
И не потому, что у нас нет такого права,
а потому, что мы хотели, чтобы вы брали с нас пример.
Ведь еще тогда, когда мы были у вас, мы вам вот что приказывали:
"Кто не хочет работать, тот пускай и не ест!"
А теперь мы слышим, что у вас есть люди,
которые бездельничают, работать не работают, а лезут в чужие дела.
Этим людям мы приказываем и призываем их именем Господа Иисуса Христа
спокойно работать и есть свой собственный хлеб.
Вы же, братья, не поддавайтесь усталости, делая добро.
А если кто-то не послушается того, что мы пишем в этом письме,
то берите его на заметку и не общайтесь с ним,
пусть ему будет стыдно!
Но не обращайтесь с ним как с врагом, а увещевайте как брата!
Пусть сам Господь, источник мира, дает вам мир всегда и всячески.
Да будет во всеми вами Господь!* (2Фес.3:6-16)
* * *
'Когда истину долго отстаивают, вера выпадает в осадок' (В.Ш.)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||
|
другая моя рассылка:
"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: доступно о христианстве" |
|||||