|
ХРИСТОС ВОСКРЕС!!!
* 13 февраля 2006 г. ст.ст., воскресенье
{посвященное напоминанию о грядущем Страшном Суде}
литургические чтения: 1Кор.8:8-9:2; Мф.25:31-46.
> Есть в Евангелии от Матфея одно место, которое я хочу вам напомнить,
> потому что оно никогда не читается в воскресный день: Мирись
> с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник
> не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы
> тебя в темницу. Поистине говорю тебе, не выйдешь ты оттуда, пока
> не отдашь до последнего свой долг (Мф.5,25-26). Отцы Церкви,
> комментируя этот отрывок, соперником называют нашу совесть.
> Наша совесть, как прилипчивый соперник, совопросник идет рядом
> с нами в течение всей нашей жизни. Соперник наш - совесть - каждую
> минуту жизни как бы пристает к нам, не дает нам покоя, всё время
> напоминает нам о том, что должно бы быть - и чего нет; напоминает,
> как мы живем, что мы говорим, каковы наши мысли, не достойные
> ни нас, ни любимых, ни Бога, Который в нас верит и Который нас любит
> даже в грехе нашем. Соперник этот идет рядом с нами постоянно,
> напоминая нам, что рано или поздно этот путь будет закончен, что он
> не бесконечен, что в какой-то момент мы станем перед лицом Живого
> Бога; и тогда уже будет поздно, тогда надо будет дать отчет, как же
> прошли эти годы, что происходило на пути. И тогда, может быть,
> с болью наша совесть нас упрекнет, соперник наш станет свидетелем
> того, что мы знали правду, потому что он нам ее говорил, напоминал,
> внушал, и что мы отвернулись от Божией правды.
> Этот голос совести в нас звучит очень различно: то требовательно,
> сурово, как имеющий власть над нами, имеющий право требовать от нас
> того величия, какое Бог задумал, того величия, ради которого Он стал
> человеком, чтобы нам показать, чем мы не только можем, но должны
> быть; то голос совести нашей звучит, словно плач матери, которая
> видит, как губит себя сын или дочь недостойной, порочной, мелкой
> жизнью, и с плачем просит нас измениться, и ждет, молится, плачет,
> и на слезы, на мольбу которой мы большей частью не отзываемся.
> Порой совесть наша звучит, как голос друга, который знает наши пути,
> знает, на что мы способны, в самом лучшем смысле слова, и знает, как
> мы отступаем от этого, как мы недостойны своего звания, знает, что
> мы носим звание человека, как Христос Себя назвал
> Сыном Человеческим, и что мы так недостойны этого звания. Речь идет
> именно о человечестве нашем, о том, достойны ли мы называться
> таковыми, хотя бы зачаточно, хотя бы в том состоянии, в котором
> мы теперь находимся.
> И это мы видим из притчи Христовой о Суде, об овцах и козлищах.
> Вопрос, который ставит Судья, так прост и так страшен: в течение
> твоей жизни на земле - был ли ты человеком или нет? Была ли в тебе
> человечность или нет? Если и человечности не было, той простой,
> доступной всем по природе нашей человечности, то как мы можем думать
> о том, чтобы вырасти в меру полного возраста Христова <...>, о чём
> говорит апостол Павел (Еф.4,13), и приобщиться, по слову апостола
> Петра, Божественной природе (2Петр.1,4)? Судья ставит вопрос именно
> о самой основной человечности: было ли в тебе сострадание?
> Ты знаешь, что такое страдание, - было ли в тебе сострадание
> к другим? Ты знаешь, что такое боль, что такое голод, что такое
> холод, что такое обездоленность, что такое одиночество, что такое
> позор, стыд, - ты всё это знаешь на опыте в той или другой мере; как
> же ты отозвался на нужду других? Неужели они для тебя были чужие?
> Неужели ты весь сосредоточился только на себе? Или хуже: неужели ты,
> как хищный зверь, прошел через всю свою жизнь, терзая, разрывая
> других, их душу, их совесть, их тело, их мысли - всё? Помните
> эту притчу Христову: Я был голоден - вы Меня не накормили;
> Я жаждал - вы Меня не напоили; Я был без крова - вы Меня не ввели
> к себе; Я был болен - вы Меня не посетили; Я был в тюрьме -
> вы постыдились Меня и не пришли... Это основной как бы признак
> человечности: сострадание, способность чувствовать то, что чувствует
> другой, и отозваться на другого, будто это ты сам.
> Есть рассказ: спросили одного подвижника, каким образом
> он умудряется в каждом человеке пробудить совесть, открыть ему новую
> жизнь? И он ответил: когда ко мне приходит человек, я в нём вижу
> самого себя; я схожу ступень за ступенью в глубины его греха.
> И потому, что он и я - одно, я начинаю каяться перед Богом; и потому
> что мы одно - он начинает со мной каяться... Это можно сказать
> о том, что должно бы происходить между нами и соперником нашим,
> совестью нашей, которая кричит, плачет, молит, требует - молит
> чаще всего и ставит нам в пример Спасителя Христа, тех наших
> близких, кого мы будто любим. Вот в чём говение: в том именно, чтобы
> встать перед судом совести, вслушаться в то, что совесть скажет,
> и вдуматься: что же мне делать с тем, чем я стал? Да, я родился
> с какими-то данными; одни меня влекут ввысь, а другие тянут вниз;
> но какой я сделал выбор, что я выбрал? Выбрал ли я свет, добро,
> правду, жизнь, Бога или выбрал я потемки, где можно совершать любые
> дела при ложной мысли, что никто меня не видит?.. А совесть - видит;
> Бог - видит; я сам - себя знаю...
> Вот перед чем мы стоим; мы стоим перед этим судом в течение
> всей нашей жизни, всё время. Речь не идет о том, что когда-то
> мы станем перед Божиим судом, и тогда действительно, как сказано,
> суд будет без милости тем, кто не оказал милости (Иак.2,13); тогда
> всё, что мы не сумели простить, станет перед нами укором, и если мы
> не простим на земле - не можем и мы ожидать прощения. Потому что
> прощение не в том заключается, чтобы кто-либо - Бог или человек -
> сказал: "Я на тебя ничего не имею", - а в том, чтобы примириться.
> Если на земле, видя взаимную нашу хрупкость, слабость,
> удобопреклонность ко греху, бессилие творить добро, мы друг друга
> не пожалели и не подарили прощение, не подарили примирение -
> то каково же будет тогда, когда во всей правде мы увидим и себя,
> и то мелкое, жалкое, то убийственное, за что мы ближнего нашего
> не простили в течение его жизни; не простили, потому что завидовали,
> ревновали, потому что не сумели ни бороться, ни побеждать
> свое самолюбие. Столько причин, и почти все такие мелкие...
[ митрополит Сурожский Антоний.
(Голос совести) в кн. ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД БОГОМ
www.mitras.ru/pered2/pb_241.htm ]
&&& &&& &&& ссылки по теме:
&&&& &&&& Митр. Сурожский Антоний - проповеди
&&&&& www.mitras.ru/archive/060225.htm
&&&&& www.mitras.ru/archive/030304.htm
&&&& &&&& Его же - проповеди 1979, 1988, 1989гг.
&&&&& www.mitras.ru/inname/in_82.htm
&&&& &&&& Его же - проповедь 1991г.
&&&&& www.mitras.ru/sermons/serm1.htm#15
&&&& &&&& Его же - ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ:
&&&& &&& Память о смерти. Геенна. Прощение
&&&&& www.mitras.ru/pered5/pb_543.htm
&&&& &&&& Cвящ. Александр Мень: Суд идет: бодрствуйте!
&&&&& www.messia.ru/rasylka/003/358.htm#0
&&&& &&&& Он же: начался Суд над миром...
&&&&& www.messia.ru/rasylka/002/000-5.htm#N05
&&&& &&&& Свящ. Яков Кротов: Чем страшен Страшный суд?
&&&&& www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/25_40.htm
+++ к апостольскому чтению:
+ + + Виктор Попков: Мы непримиримы к нарушителям традиций...
www.messia.ru/rasylka/005/1082.htm#0
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060226/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://days.ru/day.php?date=20060213&key=days
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
Иисус сказал:
"Когда придет Сын человеческий в славе и с Ним все Его ангелы,
Он сядет тогда на царский престол и приведут к Нему все народы.
Он разделит всех людей на две части,
как пастух отделяет овец от коз.
Он поставит овец по правую руку, а по левую руку - коз.
И скажет тогда Царь стоящим по правую руку:
'Идите сюда, благословенные Моим Отцом!
Владейте предназначенным вам со дня сотворения мира.
Потому что Я голоден был - и вы Меня накормили,
жаждал - и вы Меня напоили,
был чужестранцем - и вы Меня приютили,
был наг - и вы Меня одели, был болен - и вы ходили за Мной,
был в тюрьме - и вы Меня навестили'.
Тогда ответят праведники:
'Господь, когда мы видели Тебя голодным - и накормили,
жаждущим - и напоили?
Когда видели Тебя чужестранцем - и приютили, нагим - и одели?
Когда видели Тебя больным - и ходили за Тобой
и когда навестили Тебя в тюрьме?'
И скажет им Царь в ответ:
'Говорю вам, всё, что вы сделали
для одного из самых малых братьев Моих
вы сделали для Меня'.
А потом Он скажет тем, кто по левую руку:
'Прочь от Меня, пр`оклятые! Ступайте в вечный огонь,
предназначенный дьяволу и его ангелам!
Потому что Я голоден был - и вы Меня не накормили,
жаждал - и вы Меня не напоили,
был чужестранцем - и вы Меня не приютили,
нагим - и вы Меня не одели,
больным был и в тюрьме - и вы не позаботились обо Мне'.
Тогда скажут и они:
'Господь, когда мы видели Тебя голодным,
жаждущим, чужестранцем, нагим, больным, в тюрьме -
и не помогли Тебе?'
И тогда Он ответит им:
'Верно вам говорю, чего вы не сделали для одного из самых малых,
того и для Меня не сделали'.
И пойдут они на вечную муку, а праведные - в вечную жизнь".
(Мф.25:31-46)
* * *
*Пища не приведет нас к Богу.
Если мы не едим, мы ничего не теряем,
если мы едим, ничего не приобретаем.
Но смотр`ите, чтобы эта ваша свобода
не стала камнем преткновения для слабых.
...
А поэтому, если пища может стать причиной падения моего брата,
я лучше не буду есть мяса вовек,
лишь бы не стать причиной падения моего брата.* (1Кор.8:8-9,13)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||
|
другая моя рассылка:
"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: доступно о христианстве" |
В последнем выпуске: |
||||