/см. предыд. части в выпусках
 #3900, #3901, #3915, #3918, #3919, #3924, #3925, #3927, #3944, #3956, #3960, #3962, #3969, #3977, #3978, #4074, #4090, #4014./

> «Пойдем...» (Мк 1,38)

> Вечером, после трудного дня, Иисус отправился на покой, Но –
> «...утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.
> Симон и бывшие с ним пошли за Ним и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя.
> Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел.
> И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов» (Мк 1,35-39).

> Накануне Иисус сотворил множество чудес, и поэтому жители этого города, Капернаума, не хотели Его отпускать. Однако Он желает сохранить Свою свободу. В утреннем безлюдье Он «встает» перед Отцом, чтобы под Его взором принять решение. Он должен пойти в другие города. Именно для этого Он «пришел». Несомненно, здесь следует понимать – «пришел от Бога». В этом Его миссия. Он не желает быть «захваченным» той или иной средой, кланом или Церковью. Его приход от Бога есть пришествие Христа в наш мир в качестве посланника Отца. Христос желает утвердить Свою вселенскую миссию. Он должен идти в другие веси и города, дабы возвещать Благую Весть – наступление Царствие Божия. И Он положил начало Своей проповеди в Галилее именно потому, что она была обращена навстречу другим народам. Галилея была настоящим перекрестком народов.

> Выше мы говорили о том, что за Ним последовали громадные толпы, пришедшие из Галилеи, Десятиградия, Иерусалима, Иудеи и Иордана (см. Мф 4,25). Относительно происхождения людей, пришедших к Иисусу, <евангелист Марк пишет более конкетно, чем евангелист Матфей>:
> «Но Иисус с учениками Своими удалился к морю; и за Ним последовало множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что́ Он делал, шли к Нему в великом множестве» (Мк 3,7-8).

> Он проповедует Благую Весть о Царствии – передает радостное <известие> всем народам земли. Это Царствие Божие не есть Церковь или какая-то религиозная группа. Царствие Божие есть осуществление в самом человеческом существе Божьего Замысла. Это Царствие не есть земное установление. Это Царствие Божие должно положить начало своему осуществлению в мире сем. И каждый человек вовлечен в установление этого Царствия. Миссия Церквей – содействие осуществлению Царствия Божия, но ни одна из них не может притязать на то, что она есть «Царствие» Божие на земле. Именно в силу этого Благая Весть, которую мы должны проповедовать, состоит в том, что каждый человек призван открыться навстречу Бога, дабы Он утвердил в нём царство Своей любви, справедливости и мира.

> Наиболее живой образ делания Христа дает евангелист Матфей. Христос проповедует Евангелие именно в самом контексте условий человеческого существования. Он исцеляет тела́, сердца́ и ду́ши. Его внимание обращено к любому человеку. Под термином «немощь», «одержимость различными болезнями», следует понимать разного рода психические и духовные отклонения. Согласно верованиям того времени, эти психологические отклонения причиняются злыми духами. Когда мы читаем повествования о женщинах, которые последовали за Ним, ибо Он изгнал из них бесов, из одной из них – «семь», а из одержимого в стране Гадаринской – «легион», то необходимо понимать, что Христос исцелил этих мужчин и женщин от психических болезней. Он восстановил в них внутреннее равновесие, освободив этих людей от порабощающих сил зла. Благодаря этому Он даровал им возможность войти в Царствие, ибо восстановил в них образ Божий.

> Простыми словами евангелист Лука резюмирует эту деятельность Христа. Из отдаленных мест к Нему приходили люди, чтобы «...исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех» (6,18-19). Таков один из наиболее человечных аспектов Его Вести.