|
=рассылка *Мысли о вере и Церкви*= Милость
и мир да будут с вами полной мерой –
> Уже второй раз я провожу здесь {в заключении} Страстную неделю. Во мне поднимается волна протеста, когда в письмах читаю фразы, где говорится о моих «страстях». Мне всё это кажется профанацией. Нельзя так трагедийно представлять себе эти вещи. Для меня более чем сомнительно, что я «страдаю» сильнее, чем ты или большинство людей. Конечно, многое здесь отвратительно, но где этого нет? По-видимому, в этом пункте мы кое-что преувеличиваем и видим всё в слишком уж торжественных красках. Раньше я иногда поражался, что католики очень спокойно проходят через такие ситуации. Может быть, они сильнее? Может быть, из своей истории они лучше знают, что такое страдание и мученичество, и не придают особого значения мелким неприятностям и помехам. Мне, например, кажется, что к «страданиям» безусловно относятся также и физические муки, телесная боль и т.д. Мы охотно подчеркиваем душевные страдания; но ведь как раз их-то и снял с нас Христос; кстати, в Новом Завете или в раннехристианских мартирологах я ничего не нахожу по этому поводу. Ведь всё-таки большая разница, «страждет ли Церковь» или же что-нибудь случилось с одним из ее служителей. Думаю, что здесь нужны некоторые коррективы; да, честно говоря, мне часто становится просто стыдно, что так много говорится о наших собственных страданиях. Нет, страдания – это что-то другое, у них какое-то совсем иное измерение, чем то, что я до сих пор испытал. > Завет не жертвы, а даяния > Что такое Евхаристия и евхаристическая жертва? Христос собрал Своих апостолов на Тайную вечерю, и там Он упомянул эти слова: «Сие есть Кровь Моя, сие есть Тело Мое». Что это было? Он говорит: «Вот вам Кровь Моя Нового Завета. Я с вами по-другому заключаю Завет: не жертвы, а даяния, с выпивкой и закуской. Пейте со Мной – это Моя кровь. Я даю вам хлеб как Себя, приимите, ядите». Тут самое главное – это направление действия. Если Христу, Богу, Ваалу, Астарте все приносят, а Бог даёт только в ответ, то Новый Завет отменяет жертву, не потому что Богу не нравятся бараны, а потому что Он вообще хочет убрать эту вертикаль. > Два дискурса отношения к жертвоприношениям > Отношение к жертвоприношениям может быть выражено всего в двух дискурсах, как это показано в работах известного социолога Рене Жирара@. Первое – это оправдание жертвоприношения, и второе – это его осуждение. Один из путей оправдания – это сакрализация жертвы. > Существует механизм уничтожения человека – жертвенное горнило. Правильно ли сделали, что бросили туда Христа? «Конечно – говорят христиане, – потому что без этого мы бы не спаслись. Он Сам хотел. Конечно, Ему больно и тяжело, но, в принципе, так должно было быть». Мы согласились с этим и благословили, потому что в результате добрый Бог ниспослал нам помилование. Таким образом, мы стали на сторону тех, кто оправдывает механизм жертвоприношения. > Христос – как фигура подчиненная идее жертвоприношения > Мы хотели «взорвать» этот механизм, послав на распятие ни какого-нибудь там барашка, овечку, а Самого Христа. Но тут же мы Его неслучайной оговоркой называем «Агнец Божий». Мы Его не рассматриваем как фигуру более важную, чем само жертвоприношение, но как подчинённую этой идее. Он становится меньше эшафота, на который взошёл. И эта пожирательная машина поглотила Его, продолжая дальше функционировать. Что хотел Иуда? Чтобы столкновение фарисеев и Христа закончилось в пользу Христа. Что хотели христиане? Чтобы уже состоявшееся столкновение фарисеев и Христа, приведшее к Его распятию, закончилось в пользу Христа. И они представили дело, как хитрый ход, совершённый в пользу Христа. Он жертвует ферзём и таким образом выигрывает гроссмейстерскую партию. Как пишет Григорий Нисский, Бог сделал это хитростью так, что ад обманулся. То есть, он понимал, что Христос должен каким-то образом взорвать эту машину изнутри. Но постулируя, с одной стороны, взрыв этой системы, мы говорим: всё равно жертвы Богу нужны, потому что Он больше нас, и мы должны служить Ему. У нас до сих пор богослужение включает в себя идею служения.
к
чтениям четверга:
#
Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –
-- Да благословит вас Иисус Христос!
Александр
Поляков, священник mailto:mjtap@ya.ru [Другие
способы связи: Телеграм;
Whatsapp: alrpol; Скайп: alr_pol;
--------------------------------------------- *Блудница
приступила к Тебе, * * * *Будучи Господом и Создателем всего, ********************************************* /*/ перевод: иером. Амвросий (Тимрот) (с изменениями).
Выпуск в архиве –> messia.info/rasylka/024/_24St3&St4.htm
Поделиться:
[эта
возможность доступна только при просмотре выпуска на сайте]
Архив рассылки + подписка –> messia.info/rasylka/#0
Следить
за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook
************ Сайт "Христианское просвещение" -> messia.info | |||||
| | |||||